○二邊見

○二邊見

二邊執見謂?於彼隨執斷常障處中行出離爲業此見差别諸見趣中有執前際四徧常論一分常論及計後際有想十六無想俱非各有八論七斷滅論等分别起攝。謂?於彼薩迦?見所執之我，心執增益，計我斷常，?是邊見。能障中道出離解脱之行，令墮偏僻繫縛爲業。此通俱生分别二攝。此見下，明差别，蕐嚴鈔云：論中約迷前際後際爲次，今依唯識，約所見分之，謂於前際，計四徧常，四一分常，及依計後際，有想十六，無想俱非，各有八論，?四十種，常見差别。有計後際七斷滅論，此四十七，?因我見，而起邊見。有計前際，二無因論，四有邊論，四不死矯亂，及計後際，五現涅槃，故六十二。此六十二，以邪見邊見二爲自體，以餘二見，而爲眷屬，依於身見，以爲根本。此亦舉大數。次依瑜伽以釋相?。初四徧常?，謂我及世間一切皆常，但有隱顯，依上中静慮等，起宿住通，隨?生四常論：一由能憶二十?壞刼，二能憶四十刼，三能憶八十刼。四依天?所見，現在世，見諸有情死時生時，諸藴相續，彼便執我世間俱常。四一分常?，謂四皆一分，一者從梵天沒，來生此間，得宿住通，作如是等執，梵王是常，我等無常，故名一分。二聞梵王有如是見，大種是常，心是無常。或復翻此。三有先從戲忘天沒，來生此間，得通起執，不生此?常，我生此?是無常。四有先從意憤天没，一分同前，此天住處，住玅高層級，或三十三天。釋曰，若依瑜伽，此中?説二無因，以同計前際故。唯識，此後?明有想十六等。十六?，有四四句：一我有色，死後有想，執色爲我，名我有色，取諸法説，名爲有想，?欲界全，色界一分，除無想天。二我無色，死後有想，執無色藴爲我，此在欲界，乃至無所有處，唯除非想。三我亦有色亦無色，死後有想，執五藴爲我。四我非有色非無色，死後有想。遮第三也。依?伺等至，皆容得起，第二四句云：一執我有邊，死後有想，執色爲我，體有分限，如指節等。二執我無邊，死後有想，執非色爲我，徧一切處故。三執我亦有邊亦無邊，死後有想，執我隨身卷舒等。四執我非有邊非無邊，死後有想。遮第三也。或依?伺等至皆起，第三四句?：一我有一想，二我有種種想，三我有小想，四我有無量想。一一想?，在前三無色。二種種想?，在欲界色界，除無想天。三執少色，或執無色爲我想，爲我所，我與彼合，名爲少想，在欲色界，除無想天。四無量想?，執無量色，或執無量想色爲我想，我與彼合。第四四句者：一我純有樂，死後有想，在前三静慮；二我純有苦，死後有想，在地獄中；三我純有苦有樂，死後有想，在人欲天畜生界。四我純無苦無樂，死後有想，在第四禪已上，?伺等至，皆容得起，無想俱非各八論?。無想八論?，有二四句：初四句?：一我有色，死後無想；執色爲我，得無想定，見他有人得定生彼，作如是計。二我無色，死後無想；執命根爲我，得無想定。三執我亦有色亦無色，死後無想，?執色命根爲我，於此二中，起一我想。四執我非有色非無色，死後無想，遮第三句。等至?伺，皆容起故。第二四句?，一執我有邊，死後無想，執色爲我，其量狹小等，得無想定。二執我無邊，死後無想，執色爲我，徧一切?；三執我亦有邊亦無邊，死後無想，執色爲我，隨身有卷舒故。第四句?，遮第三句，更無别義。等至?伺，皆容得起。後俱非八論?，有二四句：一云，執我有色，死後非有想非無想；執色爲我，見諸有情，入非想非非想定，想不明利，作如是執。唯?伺執，非得定也。二執我無色，死後如前，執無色藴爲我等，入非想非非想定。想不明了故，作如是執。三執我亦有色亦無色，死後如前，執色無色爲我，見有情等同前。以上皆依?伺起，非由等至。其第四句，遮第三句，更無别義。第二四句云：一執我有邊，死後非有想非無想，乃至第四句，其文易知。如是一切，皆執四無色爲我，以得非想非非想，容有此執，一由彼定時分促故，别以一一藴，而爲所緣，執我有邊。二由彼定時分長故，總以四藴，爲所緣故，執我無邊。三由彼定，或一一藴，或總爲所緣故，?第三句，第四句遮第三，更無别義。七斷滅論?，一執我有色，麤四大種所造爲性，死後斷滅，?竟無有，見身死後有而無故。二我欲界天，死後斷滅。三我色界天，死後斷滅。四我空無邊處，乃至非非想，皆云死後斷滅。後之四執，執彼彼地，爲生死頂故，前四十見爲常，後七見爲斷，此皆見斷，名分别起文。