張子石六十壽序

張子石六十壽序

余取友于嘉定，先後輩流，約略有三。初爲舉子，與徐女廉、鄭閑孟掉鞅于詞科，而長蘅同舉鄕榜，鏃礪文行，以古人相期許，此一輩也。因長蘅得交婁丈子柔、唐丈叔達、程兄孟陽，師資學問，儼肰典型，而孟陽遂與余耦畊結隱，衰晩因依，此又一輩也。侯氏二瞻、黃子藴生、張子子石曁長蘅家僧筏緇仲，皆以通家末契，事余於師友之間。子石遊閩，余寓書曹能始，請爲先太夫人傳。子石攝齊升堂肅拜而後奉書，能始㴱歎之，以爲得古人弟子事師之禮，此又一輩也。歲月逾邁，乹坤改遷，諸老墓木拱矣。少壯者多?兵間，其存者子石年巳六十，緇仲又過其三。向者山東之英妙。雒陽之才子、皆巳皤肰宿素。而余以踰七老人。蹣跚視息。昌黎有言人欲不?而久居此世者何也。

子石六十初度、謁余而請曰、鴻磐之子、誼思能奉雉而從我矣。願乞一言以壽其父。夫子倘有意乎。余惟吳中人士、輕心務華。文質無所根抵。嘉定之遺老宿儒，傳習國初王常宗，近代歸熙甫之舊學，懷文抱質，彬彬可觀。子石爲制科之文，援据經史，方軌橫?，則女廉、閑孟之儔伍也。道古昔，談經濟，高?裒衣，絕出流俗，則子柔、叔達之典則也。古詩今體，步驟唐宋，八分楷書，規橅晉唐，則孟陽、長蘅之風流也。以文弱書生，伏闕上書，爭窮邑三百年漕折之規，不可不謂之仁。以創殘餘息，卹二瞻諸君覆巢完卵之後，不可不謂之義。斯二者有一于此，巳可自附于壹行。奇節卓肰，爲斯世之古人矣，而况于文質兼茂，如前所稱述者乎。嗟乎。天之生賢才也。固不欲使之虚生浮繫，無所關於斯世也。不幸而値陽九百六。晦㝠薄蝕之期。而其所關于斯世者有異。有以一身百口血肉塗炭而保之者。文履善、陸君實之徒也。有以寸管尺幅筆舌嘯歌而係之者。謝臯羽、龔聖予之徒也。士君子之處亂世也，其身彌隱，其名彌晦，其係于斯世彌重。世有臯羽、聖予，其人誠令與履善、君實比志而絜功，其爲斯世之砥柱則一也。子石之在今日，才益老，志益堅，名行日益脩，世皆目爲完人，而天若留爲碩果，其六十始壽康强，逢吉，亦殆不無所係于斯世，而生辰爲壽之文舉不及焉，則世益未有知之者也。卽知之而亦有不欲道之者也。余旣巳知之矣。知之而不欲道之者，非余之志也。故因子石之請，而率其意以告焉。

昔宋南渡，陸放翁生長兵間，年九十餘，有詩萬首，子石之詩，得放翁作法，餘生晩景，良可師㳒？請以放翁爲子石祝焉，其可乎？子石虚和閒退，弱不勝衣，當不如放翁身老東中，不免巢車望塵之感。此則余雖知之，亦不欲道之矣。子石且滿引一觴，并以酌我。