太无先生服氣法

太无先生服氣法

夫形之所恃者氣也，氣之所依者形也。氣全即形全，氣竭即形斃。是以攝生之士，莫不鍊形養氣，以保其生，未有有形而無氣者。氣之與形，相須而成，豈不皎然。余慕至道，備㝷經訣，行氣守真，向三十餘載，所聞所見，殊未愜心。大曆中，偶羅浮山王公自北嶽而返，倚策髙郵，依然相顧。余竒之異人，延之與語，果然方外有道之士，哀余懇至，見授吐納，皆一二理身之要道也。心思罔極，非言詞所能盡。毎云道之要法，不在經書，悉傳口訣。其二景、五牙、六戊諸服氣，皆爲外氣，外氣剛勁，非從中之事，未冝服也。至如内氣，是曰胎息，身中自有，非假外求。不得明師口訣。徒爲勞苦。終無所成。今所?録。皆承師之㫖要。以申明之。諒非愚䝉所自裁。王公常謂余曰。老君云。我命在我。不在天地。又曰。吾與天地分一氣而自理焉。天地焉能死吾。斯真言要訣也。修奉之士。冝三復之。參承誘訓。敢不佩服。有偶得此訣者。愼勿輕傳，無或泄露，以致其殃。

修真服氣法，

毎日常臥，攝心絶想，閉氣握固，鼻引口吐，無令耳聞，惟是細微，滿即閉，使足心汗出，一至二?，至百巳上，閉極微吐之，引少氣還閉，?即呵之，冷即吹之，能至千?，即不須糧食，亦不須藥，時飲一盞酒，或水通腸耳。?至五

千，則隨處出入有功，可入水臥矣。

夫服食養生，貴其有常。真氣既降，方有通感。豈有縱心嗜慾，而望靈仙羽化，必無此事也。但仙人至士，功行未滿，尚不能致，况凡俗人乎。但信老人言，勤行之，即當自知矣。