太无先生服气法

太无先生服气法

夫形之所恃者气也，气之所依者形也。气全即形全，气竭即形毙。是以摄生之士，莫不链形养气，以保其生，未有有形而无气者。气之与形，相须而成，岂不皎然。余慕至道，备㝷经诀，行气守真，向三十余载，所闻所见，殊未惬心。大历中，偶罗浮山王公自北岳而返，倚策髙邮，依然相顾。余竒之异人，延之与语，果然方外有道之士，哀余恳至，见授吐纳，皆一二理身之要道也。心思罔极，非言词所能尽。毎云道之要法，不在经书，悉传口诀。其二景、五牙、六戊诸服气，皆为外气，外气刚劲，非从中之事，未冝服也。至如内气，是曰胎息，身中自有，非假外求。不得明师口诀。徒为劳苦。终无所成。今所?录。皆承师之㫖要。以申明之。谅非愚䝉所自裁。王公常谓余曰。老君云。我命在我。不在天地。又曰。吾与天地分一气而自理焉。天地焉能死吾。斯真言要诀也。修奉之士。冝三复之。参承诱训。敢不佩服。有偶得此诀者。愼勿轻传，无或泄露，以致其殃。

修真服气法，

毎日常卧，摄心绝想，闭气握固，鼻引口吐，无令耳闻，惟是细微，满即闭，使足心汗出，一至二?，至百巳上，闭极微吐之，引少气还闭，?即呵之，冷即吹之，能至千?，即不须粮食，亦不须药，时饮一盏酒，或水通肠耳。?至五

千，则随处出入有功，可入水卧矣。

夫服食养生，贵其有常。真气既降，方有通感。岂有纵心嗜欲，而望灵仙羽化，必无此事也。但仙人至士，功行未满，尚不能致，况凡俗人乎。但信老人言，勤行之，即当自知矣。