○次釋二初正釋智品二初别釋體相四?大圓鏡

○次釋二初正釋 謂依此初徧計所執立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托衆

○次釋?二初正釋 經説三法更互依持而壽與煖一類相續唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經説識言，或詮轉識，何

○次釋二初正釋 名言??勢力起故與?浄法爲依處故謂此若無應無顚倒便無雜?亦無浄法是故諸識亦似色現。宝

○次釋二初正釋 五識俱起，任運貪癡，純苦趣中，任運煩惱，不?業?，是無記故，彼皆容與苦根相應。此中，

○次釋二初正釋 若?眞如應是假有許則便無眞勝義諦。若??，牒上難辭。若謂 此與諸法，既非一異，是假非

○次别釋二初正釋義 謂緣迷內異熟果愚，?正能招後有諸業爲緣，引?親生、當來、生、老、死位五果種巳；復

○次釋二初正釋二初總釋依緣 雖非無色，而是識?。謂識生時，內因緣力，?似?等色等相現，?以此相爲所依

○次釋成經義二初正釋二初約相縛釋二初釋 謂異生?三性心時，雖外起諸業，而內恒執我，由執我故，令六識中

○次别釋二初釋前二二初别釋二初無貪 云何無貪於有有具無著爲性對治貪著作善爲業。淸涼云：有謂後有三有，

○次轉釋二初釋體用 謂觀得失俱非境中，由定令心專注不散，依斯便有決釋智生。：謂觀如理不如理及俱非境中