第五章一百四十四言

第五章一百四十四言

元虚元實，神爲元一。一藏元虚，神爲恍惚。一神不止，恍惚不可得神。眞生恍惚，混混於杳冥。吾一不見，吾神不聞，神交於元虚。

始而爲虚，其漸必實。神在虛不加多，神在實不加少。故曰：神爲元一。此一藏於元虚，爲恍惚之妙，若神不凝，則恍惚不可得神。眞始凝於太虚之中，恍恍惚惚，混混於杳冥。雖有一而物莫見，雖有神而物莫聞，然吾一未甞不一，吾神未甞不神。故曰：神交於元虚。神交者，楞嚴所謂見猶離見，見不能及者歟。

元始之至道，至道之虚神，定之初太一之始。合神合妙，太始元妙，元妙太始。吾元神之元，元不可得，神不可一。變化之道，神明之用，建基立兆，生生化妙。

至道集虚基神，定之初定極而應，則萬神自集。集不知集，以一化萬，合妙合神，此妙自然，皆吾本始。妙元之用，求神之元，元不可得。若有得有元，神亦物矣，非神也。由其無得，故神不可一。千變萬化，其用不窮。與妙有建基立兆，妙生神，神神轉相生，故曰：生生化妙。

初吾方在一變三，合之神元。元始之神，神變化妙應，妙應變化，神之自然，物不知神，自然神乎神。

妙合元，元合神，謂之一變三，合之神元。此吾元始之中神，神自變，變而應物，妙應妙變，神之自然，自然之神，神乎神。易曰：無思也，無爲也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。夫内無思則心不知心，外無爲則身不知身。内不見心，外不見身，則寂然不動。寂以感通，則不以心知，不以身爲，無思而無不知，無爲而無不爲，是謂通天下之故。故者，迹也。而天下之迹，莫能逃焉。此即妙變妙應之謂也。非天下至神，其孰能與於此。