議

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冬靑義士祠祭議與紹守杜君

六陵之事，尚有所商葢。唐林故祠在攢宫旁，季彭山以爲尚應有，王修竹，乃本之張孟兼，則多其一。黄梨洲以爲尚應有鄭朴翁，謝臯羽，則又多其二。萬季野續考之，以爲尚應有，癸幸雜志之陵使羅銑，則又多其一。羅事雖似不與唐林宿相謀，而其義則同，不可謂非一體也。况公謹言羅殮孟后時，一老翁得后　臯羽，明有古歎，以紀其事，則固非不相謀者矣。是固前人所未及之證佐也，故當合而稱之曰六義士祠。若章祖程引崖山志以爲尚有余，則亮乃無稽之言。余則亮者，政和人，余應也。明洪武中曾官畱守司知事，卽賦皇宋第十六飛龍，以志庚申君遺事者也。其人在政和葢稱宿儒，圖經中有傳可考。而相去八十餘年，隔絶三朝，其時不與唐林接，則於六陵事定無豫。且祖程引崖山志以爲據。是書予家有之，然並無此語，故益見其誣也。今執事但增修竹以下三人，而未及陵使，愚尚以爲闕也。當時同事自尚多人，以趙東山之語可想見也。今其幸傳於世者，不當失之。若其祠址旣，不復在攢宫，愚以爲可移之天章葢。天章冬靑之跡，亦久湮沒，寺僧甚陋，幾莫知爲鳳巢龍穴之所在矣。故宜立穹碑以表之，而祀六義士於寺中，以存其地，不當在城內也。聞執事欲移六陵祀典於天章，而大吏格之，是在黄耒史固嘗早有此言，然大吏亦未爲非也。葢國家命祀，祇據正史，不以稗野之言改移，是乃定例。况穆陵遺顱，明祖返之攢宫，則固未可改置矣。故不若移六義士之祠，則兩得之耳。其中又有宜論定者，宋之蘭亭在天章，王厚齋之言可据也。今之蘭亭亦在天章，然而宋蘭亭非今蘭亭，相去幾二里，則今之天章亦非宋之天章也。葢天章在元末爲火燬，明永樂六年，浮屠智謙始重建之，其遷地當在是時。然則前此唐林之舉，其在舊址無疑也。故祠或不得已而寄於今之天章，若碑則當立於舊址。姚江黄耒史物色冬靑於今之天章，不得而痛心於浮屠之剗其踪跡。甬上萬西郭亦主其說，所謂刻舟而求劍者矣。