王都部

王都部

如十二遊經云：波私匿王者，晉言和悅。迦維羅越國者，晉言妙德。舍衞國者，晉言無物不有。維耶離國者，晉言廣大，一名度生死。羅閱祇城者，晉言王舍城。鳩畱國者，晉言智士。波羅柰國者，晉言鹿野，一名諸佛國。閻浮提中有十六大國，八萬四千城，有八國王，四天子。東有晉天子，人民熾盛。南有天竺國天子，土地多饒?；西有大秦國天子，土地饒金玉。西北有月支天子，土地多好馬。八萬四千城中，有六千四百種人，萬物音響各别，有五十六萬億丘聚。魚有六千四百種，鳥有四千五百種，獸有二千四百種，樹有萬種，艸有八千種，雜藥有七百四十種，襍香有四十三種，寶有百二十一種，正寶有七種。海中有二千五百國，有百八十國，人噉五穀。有三百三十國，人噉魚鼈黿鼉。五大國王，一王主五百城，第一王名斯?國，土地盡事佛，不事衆邪，第二王名迦羅。土地出七寶。第三王名不羅。土地出四十種香及白璢璃。第四王名闍耶。土地出蓽鉢胡椒。第五王名?頞。土地出白珠及七色璢璃。五大國城人多黒色短小。相去六十五萬里。從是以去但有海水無有人民。去鐵圍山百四十萬里。

又智度論。問曰。如舍婆提諸大城。皆有諸王舍。何故獨名此城爲王舍城。答曰。有人言。是摩迦陁國王有子。一頭兩面四臂。時人以爲不祥。王即裂其身?棄之曠野。羅刹女鬼名闍羅。還合其身而乳養之。後大成人。力能并諸國王有天下。取諸國王萬八千人，置此五山中，以大力勢治閻浮提人，因名此山爲王舍城。復有人言：摩迦陁王先所住城，城中失火，一燒一作，如是至七，國人疲役。王大憂怖，集諸智人，問其意故。有言：冝應易處。王即更求住處，見此五山周帀如城，即作宫殿，於中止住。以是義故，名王舍城。復往古世時，此國有王名婆藪心，猒世法，出家作仙人。是時居家婆羅門與出家諸仙人共論議。居家婆羅門言：經書云：天祀中應殺生噉肉。諸出家仙人言：不應天祀中殺生噉?。共諍云云。諸出家婆羅門言：此有大王出家作仙人，汝等信不？諸居家婆羅門言：信。諸出家仙人言：我以此人爲證，後日當問。諸居家婆羅門即以其夜，先到婆藪仙人所，種種問已，語婆藪仙人：明日論議，汝當助我。如是明旦論時，諸出家仙人問婆藪仙人：天祀中應殺生噉?不？婆藪仙人言：婆羅門法，天祀中應殺生噉?。諸出家仙人言：於汝實心云何？婆藪仙人言：爲天祀故，應殺生噉肉。此生在天祀中死故，得生天上。諸出家仙人言：汝大不是，汝大?語。即?之言：罪人滅去。是時，婆藪仙人尋䧟入地沒踝，是初開大罪門故。諸出家仙人言：汝應實語，若故?語者，汝身當䧟入地中。婆藪仙人言：我知爲天故殺生噉肉無罪。即復䧟入地至?，如是漸漸稍沒，至腰至頂。諸出家仙人言：汝今?語，得現世報。更以實語者，雖入地下，我能出汝，令得免罪。爾時，婆藪仙人自思惟言：我貴人，不應兩種語。又婆羅門四韋陁法中，種種因緣讚祠天法：我一人死，當何足計？一心言：天應天祀中殺生噉肉無罪。諸出家人言：汝重罪人，催去，不用見汝。於是舉身沒地中。從是已來，乃至今日，常用婆藪仙人王法，於天祀中殺羊，當下刀時，言：婆藪仙人殺汝。婆藪之子，名曰廣車，嗣位爲王，後亦猒世法，而不能出家。如是思惟：我父先王出家，生入地中，若治天下，復作大罪，我今當何以自處？如是思惟時，聞空中聲言：汝若行見難値希有處，汝應是中作舍住。作是語已，便不復聞聲。未經幾時，王出田獵。見有鹿?疾如風，王便逐之而不可及，遂逐不止。百官侍從無能及者。轉前見有五山，周帀峻固，其地平政，生艸細軟。好蕐徧地，種種樹林，蕐果茂盛。溫泉浴池，皆悉清淨。其地莊嚴，處處有散天蕐天香、聞天伎樂。爾時，揵闥婆伎樂適見王來，各自還去，是處希有，未曾所見，今我正當在中作舍住。如是思惟已，群臣百官尋跡而到。王告諸臣：我前所聞空中聲言：汝行若見希有難値之處，汝於是中作舍住。我今見此希有之處，我應是中作舍住。即捨本城，於此山中住。是王初始在此中住。從是以後次第止住。是王元起造立宫舍。故名王舍城。

又智度論。耆闍崛山者。此名鷲頭山。問曰。何故名鷲頭山。答曰。是山頂似鷲。王舍城人見其似鷲故。共傳言鷲頭山。因而名之爲鷲頭山。又王舍城南屍陁林中多諸死人。諸鷲常來食之。還在山頭。時人遂名鷲頭山。是山於五山中　高大。多好林泉。聖人住處。

又大哀經云。佛在王舍城靈鷲山者。古㫺諸佛之所遊居。如來威神之所建立。其地道塲。諸菩薩衆所共咨嗟。無極法座。天龍鬼神等咸俱歸命稽首爲禮。

又智度論：問曰：佛普慈一切，何故獨住王舍城，不住餘城？答曰：亦住餘城希少，而多住王舍城、舍婆提城爲諸城邊國。又彌離車地多弊惡人，善根未熟，故不住之。又佛知恩故，多住此二城。問曰：何故知恩多住二城？答曰：憍薩羅國是佛生身地，舍婆提大城，佛爲法主故亦在此城。問曰：若知恩故多住舍婆提城者，迦毗羅城近佛生處，何以不住？答曰：佛無餘習，近諸親屬亦無累想，然釋種弟子多未離欲，若近親屬則染着心生，以報生地恩故多住舍婆提，一切衆生皆念生地故。如偈說：

一切論議師，　自受所知法，

如人念生地，雖出家猶諍，

以報法身地恩故，多住王舍城。諸佛皆愛法身故，如偈說：

過去未來，　　現在諸佛，　　供養法身師，敬尊重

法身，於生身勝故，二城中多住王舍城。頌曰：

君臣感德，　　靈篇金鏡，　　寶册葳蕤，

帝圖掩映，　　鳥記稱祥，　　龍書表慶。萬國來朝，　　百辟作詠。　　肇高武皇，

後嗣宗聖。　　凶夷險阻，　　威感除併。

慈陰蒼生，　　業隆壽命。　　至哉勝業，聖君啓政。感應緣

燕臣莊子儀、漢王如意漢靈帝、漢宣帝、漢靈帝、燕臣莊子儀無罪而簡公殺之。子儀曰：死者無知則已，若其有知，不出三年，必使君知之。朞年簡公祀於祖澤。燕之有祖澤。猶宋之有桑林。國之大祀也。男女觀子儀起於道左。荷朱杖擊公。公死於車上。

漢王如意。漢髙帝第四子也。吕后生長子也。立爲皇太子。而如意母戚夫人得寵於帝。帝?欲替太子而立如意。群臣爭之。故遂封如意於趙。吕后以是嫉之。及髙帝崩，吕后候如意到長安而拉殺之，又支斷戚夫人手足，號爲人彘。後吕后祓除於㶚上還，道中見物如蒼狗，攫后腋，忽而不見。卜之云：趙王如意爲祟。遂病腋傷而崩。

漢靈帝?，遊戲於西園，令後宫婇女爲客舍主。身爲商賈。行至舍間。婇女下酒。因共飲食。以爲戲樂。葢是天子將欲失位。降在皂?之謡也。其後天子遂傳古志之曰。赤厄三七。三七者。經二百一十載。當有外戚之篡。丹眉之妖。篡盗短祚。極於三六。當有龍飛之秀。興復祖宗。又歷三七。當復有黃首之妖，天下大亂矣。自髙祖建業至于平帝之末，二百一十年而王莾篡位。葢因母后之親，十八年而山東賊樊子都等起，實丹其眉，故天下號曰赤眉。於是灮武以興祚，其名曰秀。至于靈帝中平元年而張?起，置三十六萬衆，?十萬人，皆是黄巾，故天下號曰黄巾賊。故今道服由此而興。初起於鄴，㑹於眞定，誑惑百姓曰：蒼天已死，黃天立歲名，甲子年天下大吉。起於鄴者，天下始業也。㑹於眞定也，小民相向跪拜。信?出，荆、楊尤甚，棄財産，流沉道路，死者?百。?等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自灮、武中興，至黃巾之起，未盈二百一十年，而天下大亂，漢祚廢絕，實應三七之運也。

漢宣帝之世，燕、岱之間有三男共取一婦，生其四子。及至，將分妻子而不可均，乃致争訟。延尉范延壽斷之曰：此非人類，當以禽獸從母不從父也。請戮三男子，以兒還母。宣帝嗟歎曰：事何必古！若此則可謂當於理而猒人情也。延夀葢見人事而知用刑矣，未知論人妖將來之應也。

漢靈帝建寧三年，河内有婦食夫，河南有夫食婦。夫婦，陰陽二儀之體也，有情之㴱者也。今反相食，陰陽相侵，豈特日月之眚哉？靈帝既沒，天下大亂，君有?誅之暴，臣有劫弑之逆，兵革傷殘，骨肉爲讐，生民之禍至矣。故人妖爲之先作，恨而不遭，辛有屠乘之論，以測其情也。法苑珠林卷第五十七，