亥五結顯勸?-轻识

亥五結顯勸?

皆是菩薩爲男女，乘大願力化人間，是名眞報父母恩，汝等衆生?修學。此是佛稱?子，既抜父母出苦，又得隨願往生，得入菩提，非世間凡流所爲也。定是菩薩示現，乘本願力，敎化人間，是眞報恩，與人間子孫做標格，故現爲男女。末句叮嚀，結勸修學。汝等二字指，智光所領逆子及眷屬等。佛所以重頌報恩?，實爲此衆，故結勸如此。○父母恩重經云：佛吿大衆：人生在世，父母爲親，非父不生，非母不育。是以寄託母胎，十月懷身，歲滿月，?子母俱顯。生墮草上，父母養育。臥在攔車，父母懷抱。?笑未語，和和弄聲。饑時須，⾷非母不哺。渴時須飮，非母不乳。子若饑時，嚥苦吐甘，推乾就濕。非父不親，非母不養。?母養兒，去離攔車。十指甲中，食子不浄。子飮母乳，八斛四斗。計論母恩，昊天㒺極。嗚呼?母，云何可報。至於行來，東西隣里，井竈碓磨，不時還家。母忽心驚，兩乳流出。?知我兒，家中憶我，??還家。又云其兒遥見母來，或在?車，揺頭弄腦，或復曵腹隨行，嗚呼向母。母爲其子，曲身就下，長舒兩手，摩拭塵土。嗚呼其口，開懷出乳，以乳乳之。母見兒歡，兒見母喜，二情相交，恩愛?重，莫復過是。云云。又云：既生長大，朋友相隨。梳頭摩髪，欲得好衣，覆葢其身。?衣故破，父母自著，新好綿帛，先與其子。至於行來，官私急疾，?心南北，逐子東西，横簪頭丄。子漸長大，爲?索妻，得他女子，父母轉疎。私房室內，?相語樂。父母年老，氣力衰微，終朝至暮，不來借問。或復父孤母寡，獨守空房，猶如客人，寄止他舍，常無恩愛。或無襦被寒凍，苦辛?難，遭之太甚。年老色衰，多饒蚤蝨。夙夜不臥，長吟歎息。何罪㝛愆，生此不?。或時呼喚，?目驚怒，盡不從順。婦兒罵詈，低頭?笑，云云。○評曰：?子賢孫，世間固有。或不??多，如世俗常流，母不如此，兒不如彼?，百中無一。良由無始已來，迷眞執?，顚倒行事。根夲既成顚倒，故枝末一一皆然。因父母恩重，子多違背，故不得不引令人知之。未免葛?，幸勿厭繁。父母恩已竟，未二衆生恩三。申初正頌有恩。有情輪?生六道，猶如車輪無始終。或爲父母爲男女，世世生生互有恩。如見父母等無差，不證聖智無由識。一切男子皆是父，一切女人皆是母。有情?是衆生，以衆生皆有情識故。輪?喻六道?，以一切衆生皆隨業轉故，造善業隨善業，則天上人間受善報，如車輪上轉；造惡業隨惡業，則地獄三?受惡報，如車輪下轉。若惡報滿，遇善緣，又生人天；若善報滿，惡念起，又墜三?。嗚呼！一切衆生，從無始來，若不遇佛法，或遇佛法迷不信受，或有信受不肯修行，或有修行而朝?夕怠，未及證道?，縱至盡未來際，無有止息之時，故喻如車輪無有始終也。此二句，但明六道生死，尚未說出有恩。或爲下二句，方明互爲父母，互爲男女，一生而至百生，一世而至百世，既有父子之恩，豈無手足之情，故曰互相有恩也。如見一句，是佛敎?一體同觀，令見一切衆生如同父母，等無差別。不證一句，是佛歎惜，既不曾證得無漏聖智，且有墮胎之迷，攺頭換面，?互有恩，肉?凡情無由而識。一切下二句，是佛極口勸人不可㨂擇。普觀一切男女皆是父母，心中自念，我生生無不從此受生，理應常懷?恩之心歟。申二誡勿?嫌，如何未報前世恩，却生?念成?嫉。常須報恩互饒益，不應打罵??嫌。如何二字，是責怪之詞，言衆生有落陰之迷，?前生累世爲父母有恩，現今改頭換面，而不自知，故未能報。却生一句，謂不但不報，且將恩反讐，少不相順，互爲?念，或成?嫌，或生嫉妬，故佛歎惜曰如何等。常須一句是勸?，令人互相報恩，彼此饒益，勿得辜負㝛恩也。不應一句，是叮嚀勸囑，或家中奴婢，或執勞運力之人，或同鄉鄰里，乃至他鄉遠客，前既云六道輪?，甚至於駝騾物?，勿得?杖，勿得毁辱，亦不可?恨譏嫌。常存知恩報恩之心，倘有違情觸犯?，不可加報。念是我前世父母，焉敢動嗔。嗚呼！世人君子，果依佛言，世間絶無相争相殺之事，永享太平。世人斥佛爲?端?，吾不得而知之也。申三勸令發願：若欲增修福智門，晝夜六時當發願。願我生生無量劫，得㝛住智大神通。能知過去百千生，㪅相憶識爲父母。循環六?四生中，令我一念常至彼。爲說妙法離苦因，使得人天常受樂。勸發堅固菩提願，修行菩薩六度門，永斷二種生死因，疾證湼槃無上道。初二句，謂既?如來開示，豈得不知恩報恩？佛說若人欲得增修福智，得其門?，須當晝夜發願，以助其志也。良以修之言增?，轉盛也。謂前生修福，修智，今生人道，又信佛法，今生再修，則愈修而愈勝，是爲增上福智之果也。門爲能通，以修因爲門，由因證果，如人從門而入，方到堂奥也。福因?布施等；智因?聽敎?䆒等。晝夜下，正勸發願也，謂行無願而無歸，願無行而㒺據。是知報恩必欲發願?，謂衆生已往有恩，人固不知，特?修福智以願求通也。六時者，如子時行道發願，丑時静坐休息，寅卯亦然等。願我下，發願之言也。生生至於無量劫之長時，不墮落陰之迷，願得㝛住之智。㝛住?㝛命也。大神通?六通也，所謂天?遥觀、天耳遥聞等。能知下二句，由得㝛智神通，能知百千生中互爲父母，憶念不㤀，識知有恩。循環下，是乘通救苦也。環?鐵圈也。循?旋繞也。喻六道輪?，如蟻子順環而行，周匝往復，無有窮盡。趣者歸向也。在六道中，數數受生，數數受死，以六道果報爲?向之處，故曰六?。四生者，在胎卵濕化四?中受生，故曰四生。令我下，謂既得神通，於一念頃，常至於彼六道四生之中，爲說投機之敎，故云妙法，離苦因?，既聞法已，改惡修善，不造殺盗滛?之業，是絶苦因。然既離苦因，定不墮三?苦果也。此句但言離苦，下句方言得樂。然既聞妙法，須行衆善，爲人天之樂因。承因感果使其得生人天善果，受享快樂也。勸發下，?彼證道也。發菩提願，心之眞也。堅固?，志之决也。所以修行菩薩六度法門，前四度修福，後二度修慧。由禪定智慧二度，永斷二執煩?，永離二種生死，因?我法二執。湼槃?無餘斷果。無上道?菩提智果。由勸之誠，故成之速，故曰疾證等。此則又從人天中勸令發心，修道成佛。報恩之道，可謂至矣盡矣。良以衆生有恩，人固不覺，何能報之？其所重者是發願求通，承智說法，令彼衆生依言證道，是爲報恩也。以上衆生恩已竟。