略例下

略例下

凡體具四德者，則轉以勝者爲先，故曰元亨利貞也。其有先貞而後亨者，亨由於貞也。凡隂陽者，相求之物也。近而不相得者，志各有所存也。故凡隂陽二爻，率相比而无應，則近而不相得，有應則雖遠而相得。然時有險易，卦有小大，同救以相親，同辟以相䟽，故或有違斯例者也。然存時以考之，義可得也。凡彖者，統論一卦之體者也。象者，各辯一爻之義者也。故履卦六三爲兌之主，以應於乾，成卦之體，在斯一爻。故彖敘其應，雖危而亨也。象則各言六爻之義，明其吉凶之行。去六三成卦之體，而指說一爻之德，故危不獲亨而見咥也。訟之九二，亦同斯義。

凡彖者，通論一卦之體者也。一卦之體，必由一爻爲主，則指明一爻之美，以統一卦之義，䷍大有之類是也。卦體不由乎一爻，則全以二體之義明之，䷶豐卦之類是也。凡言无咎者，本皆有咎者也。防得其道，故得无咎也。吉，无咎者，本亦有咎，由吉故得免也。无咎，吉者，先免於咎，而後吉從之也。或亦處得其時，吉不待功，不犯於咎，則獲吉也。或有罪自已招，无所怨咎，亦曰无咎。故節六三曰：不節若，則嗟若，无咎。象曰：不節之嗟，又誰咎也？此之謂矣。