變離騷序上

變離騷序上

補之既集續楚辭二十卷，又集變離騷二十卷。或曰：果異乎？抑屈原之作？曰離騷，餘皆曰楚辭矣。今楚辭又變，而廼始曰變離騷，何哉？又揚雄爲反離騷，反與變果異乎？曰：反離騷，非反也，合也。葢原死，知原惟雄。雄怪原文過相如，至不容而死，悲其文，未嘗不流涕也。以謂君子得時則大行，不得則龍蛇。遇不遇，命也，何必湛身哉。乃作書往往摭其文而反之。雖然。非反其純潔不改此度也。反其不足以死而死也。則是離騷之義。待反離騷而益明。何者。原惟不爲箕子而從比干。故君子悼諸。不然。與日月爭光矣。雄又旁離騷作廣騷。旁惜誦而下作畔牢愁。雄誠與原異。既反之，何爲復旁之？又變離騷，以其類而異，故不可以言反而謂之變。若荀卿非蹈原者，以其後原皆楚臣，遭讒，爲賦以風，故取其七篇列之卷首，類離騷而少變也。又嘗試自原而上，捨三百篇求諸書、禮、春秋他經，如五子之歌，貍首之斑然，蠶則績而蟹有筐，佩玉蕊兮，吾無所系之，祈招之愔愔，鳳兮鳳兮。他如此者甚多，咸古詩風刺所起，戰國時皆?矣。至原而復興，則列國之風、雅，始盡合而爲離騷。是以由漢而下，賦皆祖屈原。然宋玉親原弟子，髙唐既靡，不足於風，大言小言，義無所㝛，至登徒子靡甚矣。特以其楚人作，故繫荀卿七篇之後。瓠子之歌有憂民意，故在相如、揚雄上。而子虚、上林、甘泉、羽獵之作，賦之閎衍，於是乎極。然皆不若其大人反離騷之髙妙，猶終㱕之於正義。過髙唐但論其世，故繫髙唐後。至於京都、山海、宫殿、鳥獸、笙簫衆器，指事名物之作，不專於古詩，惻隠規誨，故不録。李夫人賦、長門賦，皆非義理之正，然辭渾麗不可弃。曹植賦最多，要無一篇。逮漢者，賦卑弱，自植始。録其洛神賦、九愁九詠等，幷録王粲登樓賦，以見魏之文如此。陸機、陸雲有盛名，顧不足於植。粲摘其義差近者存之。遊有意乎幽通而下恨其流益逺矣。然晉人喜清談。而摰虞此作。庶幾有爲而言致足嘉者也。鮑昭長於雜興。故其蕪城作獨出宋世。又以劉濞事諷劉瑱。有心哉於此者。江淹用寡而文麗。又梁文益卑弱。然猶䝉虎之皮。尚區區楚人步趨也。唐李白詩文最號不襲前人。而鳴皋一篇。首尾楚辭也。末云雞聚羣以爭食。鳳孤飛而無隣。嫫母衣錦。西施負薪。辭不彫而指類唐人知楚辭者少。誤以爲詩云。王維生韓桺。前纔數十言。雖淺鮮未足與言義。然低昂宛轉，頗有楚人之態矣。元結振竒，自成一家，要曰羣言之異味，亦可貴也。顧况文不多，約而可觀，問大鈞，理勝招北客，詞勝阿房宫，云亦使後人而復哀後人，皆唐賦之不可廢者也。皮日休九諷，專效離騷，其反招魂靳靳如影守形然非也，竟離去，畫者謹毛而失貌。嗚呼！離騷自此散矣。故不録。以迄本朝，名世之作，多已載續楚辭中。今所録賦及文操，或宏傑自出新意，乍合乍離，亦足以知古文之屢變。至末而復起云。或大意述此，或一言似之，要不必同。同出於變，故皆以附變離騷。若謂之變楚辭乎，則楚辭已非離騷，楚辭又變，則無離騷矣。後無以復知此始於屈平矣。惡夫愈逺而迷其源，若服盡然爲之系其姓於祖，故正名以存之。