丑初?相嚴淨-轻识

丑初?相嚴淨

謂動，極動，徧極動，涌，極涌，徧極涌，振，極振，徧極振；撃，極撃，徧極撃；吼，極吼，徧極吼；爆，極爆，徧極爆。又此世界，東涌西没，西涌東没，南涌北没，北涌南没，中涌邊没，邊涌中没。其地嚴淨，悉皆?軟。?動爲動，四天下動爲極動，大千普動爲徧極動，餘五亦然，?別經中動徧動等徧動也。每一種有三相，合三六，總一十八相，表淨十八界也。又此下，別出動涌之勢，謂東涌西没等，涌?上起，没?下落，非淹没不見也。其地下二句，謂娑婆本是穢土，是衆生?心所感，今以神力嚴淨者，亦事理雙彰也。事?神力所使，???淨，以警發人心。理?喻人心地，謂人心本淨，爲惑所汚，則?不淨，今以嚴淨表之，欲令??番淨也。其地本堅實，今却東涌西没，雖堅而佛之神力使之?軟。堅表人心之迷堅而不悟，今佛欲令轉迷?悟，故以大地?軟表之也。丑二羣生?益。?長卉木，利益羣生，令三千界，無有地獄餓鬼畜生，及餘無暇惡?衆生，皆得離苦。捨此身已，生於人道，及六欲天，?識㝛命，歡喜踊躍，同詣佛所，以殷重心，頂禮佛足，持諸珍寶，無數瓔珞，悟三輪空，以?佛恩。卉爲草之都名，㪅兼百榖苗稼。木爲樹之總稱，亦兼花果園林，?長者，是謂無情草木?益也。羣生是一切有情衆生?益也。令三千界無地獄等者，?佛?悲神力所使，反三惡而?三善道也。地獄?從義立名，謂地下之獄，名爲地獄。婆沙云：贍部洲下過五百踰繕那，乃有其獄。然此地獄，有大有小，謂八寒八?等，以世間造作極重惡業者，墮於其中。然亦隨因感果，受?不同，總爲地獄。餓鬼有三種：一謂罪業極重者，積刦不聞漿水之名；其次?，但伺求人間，蕩滌膿血糞穢；又其次者，時或一飽，?造作惡業衆生，由慳?故，生於此道。畜生者，謂披毛戴，⾓鱗甲羽毛，四足多足、無足有足、水陸空行等，?造作惡業衆生，由愚癡故，生於此道。及餘無睱惡?衆生者，有二解：一?人道中造惡業者無暇，是只管造惡，無閒暇之工者，亦爲人中之惡?也。二?無間地獄，受苦衆生，無量衆苦時時逼體，故無閒暇，眞惡?也。皆得離苦者，令惡業頓除，惡??滅。以上顯世尊㧞苦之悲也。捨此身已下，顯與樂之?。捨身者，前?已空；生人天者，後果?得。皆識㝛命者，天具五通自知，而人道則無，因佛力所加，亦識㝛命也。歡喜下，謂感佛㴱恩也。歡喜是心中之樂。踊躍是外現之相也。殷重謂誠之極。頂禮謂敬之至。持諸下，表敬見之禮。悟三下，見?荅之功也。三輪?，?自無我執，外無法相，亦遣自證之心，?我法二空，空性亦遣。如是悟證，實爲㴱?佛恩也。以上自惡道而人天，從人天而頓悟。既悟三空，必入聖倫。然如上所解，皆依文釋義，盡歸恩於佛。若文外取義，亦惟心之所現，但借佛力爲勝緣耳。良以如來動地嚴淨等，實是外緣警發，三惡衆生遇斯勝緣，一念心空，則三途頓息，生人天中。又悟三空，則菩提自現矣。若以敎判，以但歸恩於佛，方是始敎；若心空自證?頓敎；若自惡道生人天，自人天而修三空，已經時久，猶不出如來動地少傾之間，?延促無碍，又有圓敎義也。壬二正明現瑞三，癸初如