大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
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2023-12-08 16:24
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
觀心定解卷第二
○三明見性常住二一請二一慶喜密請
爾時阿難及諸大衆聞佛示誨身心泰然。?無始來失卻本心妄認緣塵分别影事,今日開悟,如失乳兒忽遇慈母,合掌禮佛,願聞如來顯出身心眞妄虛實,現前生滅與不生滅二發明性。前當機請示寂常心性,佛明見性不動巳言其寂。今大衆願聞二發明性復㴱探常住之旨,生滅?無常,不生滅?常住也。聞示誨?聞見性離根塵之示誨,而身心泰然,則?前矍然避座重復悲泣心懷憂懼之時,失卻本心不知見性是心非眼也。妄認緣塵分别影事,認攀緣心爲自性也。今日開悟知妄想非心而見性是心,一向遺失本心如失乳兒,今受眞法之乳,如遇慈母。領前巳竟,次合掌禮佛下請後,顯出身心?,心指見性便屬不生滅,而身中有生滅不生滅二義。又身心各具眞妄等三雙。眞妄約體,心有眞心妄心,身有肉身法身。虛實約相,眞爲實相,妄則爲虛,虛妄爲生滅法,眞實爲不生滅法。二發明性?,不生滅法顯露開發爲眞發明性。生滅之法發明顯露爲妄發?性。因前佛示二種根本判然分途,故今請二發明性也。古來解?謂前示阿難見無搖動,後示匿王性無生滅,一往似同義必有?。今如來於生滅中示無生滅,??論不?,豈與見無搖動身自搖動爲同年耶?竊謂此文,生滅與不生滅迥然二途,大旨與前不殊。但此中細明無常以顯見常,前文所無須重說之,故云顯出眞妄等耳。
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