薛文淸公畫像記

薛文淸公畫像記

少讀敬軒先生傳，謂其膚淸如水晶，五藏皆見，怪其相。雖然。先生以正學上紹前儒。豈必區區夸其賦形之異。以四十八表讚孔子。此緯候之陋也。近得先生畫像。淳古眞龐。盎然有道之容。此先生學道以後氣?。豈徒後世所稱而已乎。明初學統遜志先生起於南。曹學正起於北。嗣之則吳聘君起於南，先生起於北。三百年來，導山導水，必自四君子爲首。先生之學，非後世所敢議。顧崔公後渠之言曰：先生之佐大理，王振引之也。當時若辭而不受，豈不愈於抗而得禍歟？于忠肅之受害也，先生固爭之矣。若爭之不得而卽去，豈不更偉歟！劉公蕺山之言曰：易儲之役，先生時爲大理，何以不言？或曰：時方轉餉貴州，猶可云位不在也。忠肅擬極刑，先生但謂天子新復辟，不宐誅戮以傷和氣，請減爲斬，恐非心之所安也。梁溪高忠憲公亦謂此不能爲先生解者，足見後人之可畏。予謂平情而言，王振以三楊之言，援先生入大理，推挽在密勿，先生不知也。旣受命，三楊始告之，先生毅然不往謝，尋抗之而得禍，先生無尢也。易儲之役，先生旣不在官，及歸成事無可說者，良亦不得爲先生咎。惟于公之事，先生雖心不以爲然，而言之不力。此則未免怵於曹石之凶威，而於道之分際有未盡。百世而後。先生復起，不能不謝以爲諍友也。予觀先生性稟，葢在善人有恒之閒。其天資之粹美，誠善人矣。但善人不踐迹，而先生之按規就矩、苦身持力，尚從有恒入手。及其晩年，則造於君子，有明儒苑，爲新建之學者多詆譏先生，其排新建之學者，又過於崇奉先生，皆非中道，不揣檮昧，自以爲得先生之定論。葢，先生之得天者不如遜志，而所造則學正之流。若後渠蕺山之責備，此後學所當警心者，豈得謂其苛哉。抑先生之晚節，自有過於前人者。嘗聞臨川李閣學之說，以爲朱子毎值去官，必致箋當路，惓惓宮祠，似未能忘情於祿廩，揆之於義，稍有未合。今觀先生之歸石亨欲爲之請勅卽家塾敷敎足以自養，先生謂若欲謀養，則不必辭官，因援許魯齋之例不受。夫設敎非宫祠之比，而先生不受，則高出於朱子矣。此則可以爲百世之師者也。予旣記遜志先生像，又記先生像，又記羅文毅公像，合爲一軸，懸之齋中，束帶陳其遺書而仰止之。