戊五示正因以别邪?

戊五示正因以别邪?

復次大慧！有七種第一義，所謂心境界、慧境界、智境界、見境界、超二見境界、超子地境界，如來自到境界。大慧！此是過去未來現在諸如來應供等正覺，性自性第一義心，以性自性第一義心，成就如來世間出世間出世間上上法，聖慧?入自?相建立如，所建立，不與外道論惡見?。正法眞因，亦有七種差别。然種種境界，皆第一義境界，無有凡聖淺深之?。三世如來，聖慧?入自?相所建立如也。如，?七種實相，無有凡聖淺深，悉同一味，非聖慧?，莫能證知耳。心境界：?如來藏，轉爲識藏，幷前七諸根識，一切心王心所，皆心所行之境界也。慧境界：指聞思修及諸禪定三昧。智，謂根本智也。根本智發，然後了達空如來藏、不空如來藏，如實知見，所謂二見境界。超，?超此也。菩薩至十一地，尚有二愚，過此因位乃盡。如來自到境界，?無上正等正覺。始?唯心，因㤀果極也。外道不知自心現境界，初由不覺，熏?成識，元無實體，?以爲實，執爲自性。二乘不達法空，滯於權小，皆日在第一義中，迷眞狥?。如來愍此愚癡，廣施法要，?就凡聖唯識差别，指岀如來自性第一義心，啟凡愚以窮七歸一之權，示大智以?七?一之實，以此成就世間出世間上上法，一切如來自他受用，由斯建立。故雖有自?相，總不越如實眞義，所爲與外道惡見别也。大慧！云何外道論惡見?？所謂自境界，?想見，不覺識自心所現分齊，不通。大慧！愚癡凡夫，性無性自性第一義，作二見論，外道惡見，皆由?想，不覺自心所現，故日在第一義中，枉作有無二見，此不與正法?也。如來藏性，純一不雜，無有人法，故曰無性。無性之性，名第一義心。蕐嚴云：不識第一義諦，故名無明。在無明中，見法分齊，不知心現，計有計無，秪增?想，所謂自境界也。自見不除，?執成論，故下文更出其過也。