戊五示正因以别邪?

戊五示正因以别邪?

复次大慧！有七种第一义，所谓心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界、超子地境界，如来自到境界。大慧！此是过去未来现在諸如来应供等正觉，性自性第一义心，以性自性第一义心，成就如来世间出世间出世间上上法，圣慧?入自?相建立如，所建立，不与外道论恶见?。正法真因，亦有七种差别。然种种境界，皆第一义境界，无有凡圣浅深之?。三世如来，圣慧?入自?相所建立如也。如，?七种实相，无有凡圣浅深，悉同一味，非圣慧?，莫能证知耳。心境界：?如来藏，转为识藏，幷前七諸根识，一切心王心所，皆心所行之境界也。慧境界：指闻思修及诸禅定三昧。智，谓根本智也。根本智发，然后了达空如来藏、不空如来藏，如实知见，所谓二见境界。超，?超此也。菩萨至十一地，尚有二愚，过此因位乃尽。如来自到境界，?无上正等正觉。始?唯心，因㤀果极也。外道不知自心现境界，初由不觉，熏?成识，元无实体，?以为实，执为自性。二乘不达法空，滞于权小，皆日在第一义中，迷真狥?。如来愍此愚痴，广施法要，?就凡圣唯识差别，指岀如来自性第一义心，启凡愚以穷七归一之权，示大智以?七?一之实，以此成就世间出世间上上法，一切如来自他受用，由斯建立。故虽有自?相，总不越如实真义，所为与外道恶见别也。大慧！云何外道论恶见?？所谓自境界，?想见，不觉识自心所现分齐，不通。大慧！愚痴凡夫，性无性自性第一义，作二见论，外道恶见，皆由?想，不觉自心所现，故日在第一义中，枉作有无二见，此不与正法?也。如来藏性，纯一不杂，无有人法，故曰无性。无性之性，名第一义心。蕐严云：不识第一义谛，故名无明。在无明中，见法分齐，不知心现，计有计无，秪增?想，所谓自境界也。自见不除，?执成论，故下文更出其过也。