慶歴五先生書院記

慶歴五先生書院記

有宋眞仁二宗之際，儒林之草昧也。當時濂洛之徒方萌芽而未出，而睢陽戚氏在宋，泰山孫氏在齊，安定胡氏在吳，相與講明正學，自拔於塵俗之中，亦㑹値賢者在朝。安陽韓忠獻公、高平范文正公、樂安歐陽文忠公，皆卓然有見於道之大槩，左提右挈，於是學校遍於四方，師儒之道以立。而李挺之、邵古叟輩，其以經術和之，說者以爲濂洛之前茅也。然此乃跨州連郡，而後得此數人者以爲師表，其亦難矣。而吾郷楊杜五先生者，駢集於百里之閒，可不謂極盛歟。夷攷五先生皆隱約草廬，不求聞達，而一時牧守來浙者，如范文正公、孫威敏公，皆摳衣請見，惟恐失之。最親近者則王文公，乃若陳、賈二相，非能推賢下士者也，而亦知以五先生爲重。文公新法之行，大隱、石臺、鄞江已逝，西湖、桃源尚存，而不肯一出以就功名之㑹，年望彌高，陶成倍廣，數十年以後，吾郷遂稱鄒魯，邱樊緼褐化爲紳纓，其功爲何如哉？五先生之著述不傳於今，故其微言亦闕。雖然，排奸詆奄，讜論廩廩，豐淸敏之勁節也。急流勇退，蕖月蘋風，周銀青之孤標也。再世蘭芽，陔南弗替，史冀公父子之純孝也。嬰兒樂育，以姓爲字，陳將樂兪順昌之深仁也。殺虎之威，同于驅鱷，姚夔州之異政也；于公治獄，民自不冤，袁光祿之神明也；一編麟經，以紹絕學，汪正奉之豐滀也；金橘不知蕭然詩，葉望春先生之淸貧也。卽以有負門牆如舒信道者，其人不足稱，而文辭終屬甬上名筆，則五先生之淵源可知矣。嗟乎，豈特一時之盛哉。故國綿綿，凡周之士，奕世衣冠人物，歴久不替，終宋之代，如樓如黃，如豐如陳，如袁如汪，其出而搘拄吾郷者，必此數家高曾之規矩燕及孫子，然後知君子之澤雖十世而未艾也。五先生之講堂皆已不存，卽鄞江、桃源二席亦非舊址，予乃爲別卜地於湖上，而合署之睢陽學統。至近日而湯文正公發其光，則夫薪火之傳，幸勿以世遠而替哉。