春秋說上

春秋說上

記曰：比事屬辭，春秋之敎也。鄒氏、夾氏其爲說不可知矣。左氏、公羊、穀梁三傳，皆於屬辭窺聖人之意，所謂比事者，舉其畧焉。漢唐儒者仍之，至宋則比事之說漸廣，然取其一而遺其二三，取其二三而遺其十百，故聖人之意，未能觀其備以折衷之。

本朝儒者乃條春秋之文十百系焉。於是聖人之意，可以事推，可以文合。敬以其法讀春秋，推之合之，得數條，列之如左：桓十一年夏五月癸未，鄭伯寤生卒。秋七月，葬鄭莊公。九月，宋人執祭仲突歸於鄭，鄭忽出奔衛。十二年十有一月，公會鄭伯盟於武父。十四年春正月，公會鄭伯於曹。十五年五月，鄭伯突出奔蔡。鄭世子忽復歸於鄭。秋九月，鄭伯突入於櫟。莊四年夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。十四年冬，單伯會齊侯、宋公、陳侯、衞侯、鄭伯於鄄。十五年春，齊侯、宋公、陳侯、衞侯、鄭伯、許男、滑伯、滕子同盟於幽。三十一年夏五月辛酉，鄭伯突卒。冬十有二月，葬鄭厲公。春秋所書鄭事如此。中間桓七年高渠彌弑忽，立子亹，十八年齊殺子亹，立子儀，皆不書，莊十四年鄭殺子儀，納突，亦不書。若是者何哉？葢寤生之爲惡也，非一日矣。至繻葛之戰，拒敗王師，人人之所得誅也。其時天王旣，無再舉之師，諸侯亦無勤王之議，此非惟齊、宋、魯，東大諸侯皆與寤生交也，葢出於祭仲之謀焉。旣戰之後，卽使勞王？勞王者，有以賄王也；問左右者，有以賄左右也。古者謂遺曰問。王不可言問，故言勞也。以伐鄭始，以賄終。賄王事未必濟，賄左右則事必濟，於是寤生之罪可以不討，寤生之國可以不夷，而寤生之爵可以不削矣，故卒葬如諸侯之書。雖然，突之書名，忽之書名，何也？其時寤生不能有所達於王，且以爲不必達焉。是故忽之爲世子，未嘗命於王之朝；突之爲公子，亦未嘗達名於王之朝。鄭突書突，忽書鄭忽而已。雖然，突書鄭伯，何也？其時忽在位三月，未及請命可知，突以爭國歸，其速請命亦可知。盟武父、會曹，必已命也。書曰鄭伯，書曰鄭伯，突尊王命也。雖然，忽之書鄭世子？何也？其時忽在衞，突已受命爲君。忽之告周也，必以嫡正居長，爭國而自引爲世子。周之報之也旣，不能奪突之爵以與忽，又不能抑忽之長以從突，亦必以嫡正居長，稱之爲世子。文告之往來，傳之於天下，藏之於諸侯，三年於兹矣。於其歸也，書之曰鄭世子，亦尊王命也。夫如是，則鄭之受命於王，爲鄭之君者，突一人而已，忽不得而干之，子亹、子儀豈得而干之哉？夫突，出奔者也，出奔則絶爲君。突，入櫟者也，櫟亦鄭也，入櫟則不絶爲君。突不絶爲君，彼忽與子亹、子儀之君鄭者，王不得而命之矣，國無二君之義也。是故三人之立與弑皆不書，亦尊王命也。至遇於垂之鄭伯，先儒以爲子儀豈有是哉？觀與齊、陳睦，則亦突而已。今夫寤生之大逆，其子孫皆宜誅者也，乃旣赦其身，復扶樹其子孫，且舍長立幼，以亂其國，周之政刑可謂傎矣。然而失政刑者，天下之共主也，天下不得不奉其所失之政刑。失政刑因以失名號者，共主之朝典也，史官不得不書其名號。一以見權必統於一，而不可妄干；一以見名必從其正，而不可㫄假；一以見事必傳其實，而不可曲沒。且由是推之，以寤生及忽與突之敗常亂俗如是，而必乞靈於天子之名號以令其衆，則主名號者不可輕。以寤生及忽與突之乘强肆悍如是，而終不能藉天子之名號以葢其惡，則受名號者不可恃。夫如是，則朱子門人所列不書姓、不書官、不書爵，以爲誅絶之例者，豈聖人之意哉？定十四年秋，衞世子蒯聵出奔宋。哀二年夏四月丙子，衞侯元卒，晉趙鞅帥師納衞世子於戚，冬十月，葬衞靈公，十二年秋，公會衞侯、宋皇瑗於鄖。續經十六年衞世子蒯聵自戚八於衞，衞侯輒來奔。觀於續經，知經書會衞侯亦輒也。其書衞世子、衞侯，皆王命也。蒯聵命於出奔之前，輒命於旣立之後也，此之謂愼名。