師說上

師說上

世之盛也。師道在君。及其既衰，而師道在下。道之盛也，以道爲師；及其既衰，而以經爲師矣。書曰：亶聰明，作元后。又曰：作之君，作之師。言聖人首出庶物，而踞大君之位，以教天下也。又曰：皇建其有極，汝則錫之福，使羞其行，而邦其昌。言大君立教於天下，而錫福於率教者。造，就其行，以善我國家也。於是鄉飲、大射則於學授鉦，飲至則於學以禮樂征伐，皆大君教天下之事也。教化既行，長育人材；育材既盛，克處在位。故其詩曰：菁菁者莪，在彼中阿。又曰：芃芃樸棫，薪之槱之。此大君爲師而教行於天下之效也。及周室東而王迹熄，學較廢而子衿刺佻逹城闕，風俗衰遲，爲人君者不能舉其師之職，無以爲教於天下。而孔子崛起而設教於洙泗之間，文行忠信，循循善誘，天下翕然宗之，受業身通者七十有二人，於時號爲素王。葢言師者，王者之事也，而以布素尸之，此師道之一變也。孔子既沒，微言絶而大道衰。然七十子之徒，各負其道以友教天下。子貢居齊，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，而段干木、田子方、孟子、荀卿各師其師，各道其道以爲教，此又師道之一變也。迨秦之季，焚書坑儒，漢興而六藝殘缺。鮮能兼通。於時田生言易。申培公轅固生。韓太傅言詩。伏生言尚書。髙堂生言禮。胡母生董仲舒言春秋。儒者各以一經爲師。而師道又一變矣。嗚呼。師不以道而以經，非師道之極衰乎。所以馬融堂羅妓樂。徐遵明懸質絲粟。王式貽恥狗曲，轅固生來譏馬肝，貶師儒之風，而爲後世笑也。浸淫至於今日，而今之爲師者又何如乎？以一經爲師，又可得乎？向之

所謂極衰，而今又邈然其不可幾乎？爲可悲也。余不佞，㓜而好學，負奇志，迨乎成立，不汲汲於榮利，慨然有志於聖人之道，而病未能也。然學固不專一家，而冀以躬行爲先。及遭喪亂，閉門隱居，四方之問奇請益者，一㮣謝去。癸卯歳，潘生次耕以其所業詩問業於余，而余欣然有以教之。於是潘生既中心悅而誠服於余，余亦爲之師而不疑，兩人固相得也。平居相與講道論德，稱說詩書，詠歌先王之風，上下古今成敗得失之林，天人消息往來之微，輿地山川形勝之奇，災祥圖緯歷數之異，以至前言往行、奇節異能之魁偉，人妖物祟、氣感風移之變態，以至幽經怪牒，廋詞隱語、雜家小說之荒忽事，無所不言。言無所不盡。推其極致。要其指歸。抵掌而談。流

連感激。或泣或歌。不能自已。而簟食屢空。不改其樂。藜藿不糝。歌聲若出金石。所謂以躬行先之者。然乎否耶。嗟乎。余於潘生。又豈世人之所能知哉。潘生從余遊一年。余亦命兒子叔然受業於潘生，且昌言師道，以正告之。固願余之於潘生，潘生之於叔然，共相與以有成也。嗚呼，今何時乎。庠序學校之事不明於國，灑掃辟咡弦詩?勺之事，不明於家，進無所程，退無所資，而師道絶矣。夫天之所廢，不可以興，亦勉其人力之所可至者耳。吾固願爲師者，奮乎百世之下，起師道屢變之餘，?江河日下之勢，毅然以洙泗爲宗，而一反諸道，毋徒硜硜爲經生也。余與潘生共勉乎哉！吾觀潘生，其才大，其氣靜，其志㴱長，固將窮天人以爲學，故告之如此。雖然，人之患在好爲人師，余與潘生又當共自懼者也。