春秋論上

春秋論上

事有不幸出於乆遠，而傳乎二說，則奚從？曰：從其一之可信者。然則安知可信者而從之？曰：從其人而信之可也。衆人之說如彼，君子之說如此，則捨衆人而從君子。君子博學而多聞矣，然其傳不能無失也。君子之說如彼，聖人之說如此，則捨君子而從聖人。此舉丗之人皆知其然，而學春秋者獨異乎是？孔子聖人也。萬丗取信一人而巳。若公羊髙、榖梁赤、左氏三子者，博學而多聞矣，其傳不能無失者也。孔子之於經，三子之於傳，有所不同，則學者寧捨經而從傳，不信孔子而信三子，甚哉其惑也。經於魯隱公之事，書曰：公及邾儀父盟于蔑。其卒也，書曰：公薨。孔子始終謂之公。三子者曰：非公也，是攝也。學者不從孔子謂之公，而從三子謂之攝。其於晉靈公之事，孔子書曰：趙盾弑其君夷臯。三子者曰：非趙盾也，是趙穿也。學者不從孔子信爲趙盾，而從三子信爲趙穿。其於許悼公之事，孔子書曰：許丗子止弑其君買。三子者曰：非弑之也，買病死而止不甞藥耳。學者不從孔子信爲弑君，而從三子信爲不甞藥。其捨經而從傳者何哉？經簡而直，傳新而竒。簡直無恱耳之言，而新竒多可喜之論，是以學者樂聞而易惑也。予非敢曰不惑，然信於孔子而篤者也。經之所書。予所信也。經所不言。予不知也。難者曰。子之言有激而云爾。夫三子者。皆學乎聖人。而傳所以述經也。經文隱而意深。三子者從而發之。故經有不言。傳得而詳爾。非爲二說也。予曰。經所不書。三子者何從而知其然也。曰。推其前後而知之，且其有所傳而得也。國君必即位，而隱不書即位，此傳得知其攝也。弑君者不復見經，而盾復見經，此傳得知弑君非盾也。君弑賊不討則不書葬，而許悼公書葬，此傳得知丗子止之非實弑也。經文隱矣，傳曲而暢之，學者以謂三子之說，聖人之深意也，是以從之耳，非謂捨孔子而信三子也。予曰：然則妄意聖人而惑學者，三子之過而巳。使學者必信乎三子，予不能奪也。使其惟是之求，則予不得不爲之辨。