○十二三断相摄门二初正明四种通三断

○十二三断相摄门二初正明四种通三断

悔眠唯通见修所断亦邪见等势力起故非无漏道亲所引生故亦非如忧㴱求解脱故若已断故名非所断则无学眠非所断摄?伺虽非真无漏道而能引彼从彼引生故通见修非所断摄。亦邪见等，释通二断邪见引生?属见断故等?等于有漏善力起?，?修断故。非无下，简眠悔不通非所断。眠非非所断者，非无漏道，所引生故。悔非非所断者，此非如忧㴱求解脱故，理实忧亦非非所断，意谓求解脱之忧，尚非非所断，何况悔?？若于见修断，后更有睡眠，名非所断。如萨遮尼乹经说：阿罗汉眠，乃至佛亦有眠，?非所断眠也。?伺下释后二。彼谓无漏道?伺，虽非无漏道，而能引彼无漏道?，?修所断从无漏引生?，?非所断，见断可知。