○十二三斷相攝門二初正明四種通三斷

○十二三斷相攝門二初正明四種通三斷

悔眠唯通見修所斷亦邪見等勢力起故非無漏道親所引生故亦非如憂㴱求解脱故若已斷故名非所斷則無學眠非所斷攝?伺雖非眞無漏道而能引彼從彼引生故通見修非所斷攝。亦邪見等，釋通二斷邪見引生?屬見斷故等?等於有漏善力起?，?修斷故。非無下，簡眠悔不通非所斷。眠非非所斷者，非無漏道，所引生故。悔非非所斷者，此非如憂㴱求解脱故，理實憂亦非非所斷，意謂求解脱之憂，尚非非所斷，何况悔?？若於見修斷，後更有睡眠，名非所斷。如薩遮尼乹經説：阿羅漢眠，乃至佛亦有眠，?非所斷眠也。?伺下釋後二。彼謂無漏道?伺，雖非無漏道，而能引彼無漏道?，?修所斷從無漏引生?，?非所斷，見斷可知。