天地篇阮逸注
共 2768字,需浏览 6分钟
· 2024-02-04
天地篇阮逸注
子曰:圎者动,方者静,其见天地之心乎?
子曰:智者乐,其存物之所为乎?仁者寿,其忘我之所为乎?
子曰:义也清而庄,靖也惠而断,威也和而博,収也旷而肃,琼也明而毅,淹也诚而厉,玄龄志而宻,徴也直而遂,大雅深而弘,叔达简而正。若逢其时,不减卿相,然礼乐则未备。
或曰:董常何人也?子曰:其动也权,其静也至,其颜氏之流乎?
叔恬曰:山涛为吏部,拔贤进善,时无知者。身殁之后,天子出其奏于朝,然后知群才皆涛所进,如何?子曰:宻矣。曰:仁乎?子曰:吾不知也。
李宻见子而论兵,子曰:礼信仁义,则吾论之;孤虚诈力,吾不与也。
李伯药见子而论诗,子不荅。伯药退谓薛収曰:吾上陈应刘,下述沈谢,分四声八病,刚柔清浊,各有端序,音若埙箎,而夫子不应,我其未逹欤?薛収曰:吾尝闻夫子之论诗矣,上明三纲,下逹五常,于是徴存亡,辩得失,故小人歌之以贡其俗,君子赋之以见其志,圣人采之以观其変。今子营营驰骋乎末流,是夫子之所痛也。不荅则有由矣。
子曰:学者博诵云乎哉,必也贯乎道。文者苟作云乎哉,必也済乎义。
内史薛公见子于长安,退谓子収曰:河图洛书尽在是矣。汝往事之,无失也。
子曰:士有靡衣鲜食而乐道者,吾未之见也。
子谓魏徴曰:汝与凝皆天之直人也。徴也遂,凝也挺,若并行于时,有用舍焉。
子谓李靖曰:凝也若容扵时,则王法不挠矣。
李靖问:任智如何?子曰:仁以为已任。小人任智而背仁为贼,君子任智而背仁为乱。
薛収问:仲长子光何人也?子曰:天人也。収曰:何谓天人?子曰:眇然小乎,所以属于人;旷哉大乎,独能成其天。
贾琼问君子之道。子曰:必先恕乎?曰:敢问恕之说。子曰:为人子者,以其父之心为心;为人弟者,以其兄之心为心。推而逹之于天下,斯可矣。
子曰:君子之学,进于道,小人之学进于利。
楚难作,使使召子。子不往。谓使者曰:为我谢楚公,天下崩乱,非至公血诚不能安。苟非其道,无为祸先。
李宻问王霸之略。子曰:不以天下易一民之命。李宻出。子谓贾琼曰:乱天下者,必是夫也。幸灾而念祸,爱强而愿胜,神明不与也。
子居家,虽孩孺必狎;其使人也,虽童仆必歛容。
子曰:我未见知命者也。
子曰:不就利,不违害,不强交,不苟绝,惟有道者能之。
子躬耕。或问曰:不亦劳乎?子曰:一夫不耕,或受其饥。且庶人之职也。亡职者罪无所逃。天地之间,吾得逃乎?
子艺黍登场,岁不过数石,以供祭祀冠婚賔客之酒也。成礼则止。子之室,酒不绝。
薛方士问葬,子曰:贫者歛手足,冨者具棺椁。封域之制无广也,不居良田。古者不以死伤生,不以厚为礼。
陈叔逹问事鬼神之道,子曰:敬而逺之。问祭,子曰:何独祭也?亦有祀焉,有?焉,有享焉。三者不同,古先圣人所以接三才之奥也。逹兹三者之说,则无不至矣。叔逹俛其首。
子曰:王猛有君子之德三焉:其事上也宻,其接下也温,其临事也断。或问苏绰。子曰:俊人也。曰:其道何如?子曰:行于战国可以强,行于太平则乱矣。问牛弘。子曰:厚人也。
子观田。魏徴、杜淹、董常至。子曰:各言志乎?徴曰:愿事明王,进思尽忠,退思?过。淹曰:愿执明王之法,使天下无寃人。常曰:愿圣人之道行于时,常也,无事于出处。子曰:大哉,吾与常也!
子在长安,曰:归来乎!今之好异轻进者,率然而作,无所取焉。子在绛,程元者因薛収而来,子与之言六经。元退谓収曰:夫子载造彝伦,一匡皇极,微夫子,吾其失道左见矣。
子曰:盖有慕名而作者,吾不为也。
叔恬曰:文中子之教兴,其当隋之季世,皇家之末造乎?将败者,吾伤其不得用;将兴者,吾惜其不得见。其志勤其言,徴其事,以苍生为心乎?
文中子曰:二帝三王,吾不得而见也,舍两汉将安之乎?大哉七制之主,其以仁义公恕统天下乎?其役简,其刑清,君子乐其道,小人怀其生。四百年间,天下无二志,其有以结人心乎?终之以礼乐,则三王之举也。
子曰:王道之驳乆矣,礼乐可以不正乎?大义之芜甚矣,诗书可以不续乎?
子曰:唐虞之道直以大,故以揖让终焉,必也有圣人承之,何必定法?其道甚阔,不可格于后。夏啇之道直以简,故以放弑终焉,必也有圣人扶之,何必在我?其道亦旷,不可制于下。如有用我者,吾其为周公所为乎?
子燕居,董常、窦威侍。子曰:吾视千载巳上,圣人在上者,未有若周公焉,其道则一,而经制大备。后之为政,有所持循。吾视千载而下,未有若仲尼焉,其道则一,而述作大明。后之修文者,有所折中矣。千载而下,有申周公之事者,吾不得而见也。千载而下,有绍宣尼之业者,吾不得而让也。
子曰:常也,其殆坐忘乎?静不证理而足用焉。思则或妙。
李靖问圣人之道。子曰:无所由,亦不至于彼。门人曰:徴也至。或曰:未也。门人惑。子曰:徴也去此矣,而未至于彼。或问彼之说。子曰:彼,道之方也,必也无至乎?董常闻之,恱,门人不逹。董常曰:夫子之道,与物而来,与物而去。来无所从,去无所视。薛收曰:大哉!夫子之道,一而已矣。
子谓程元曰:汝与董常何如?程元曰:不敢企常。常也遗道德,元也志仁义。子曰:常则然矣,而汝于仁义未数数然也,其于彼有所至乎?
子曰:董常时有虑焉,其余则动静虑矣。
子曰:孝哉薛收!行无负于幽明。
子于是日吊?,则终日不?。
或问王隐。
子曰:敏人也。其噐明,其才冨,其学赡。或问其道。子曰:述作多而经制浅,其道不足称也。
子谓陈寿有志于史,依大义而削异端。谓范寗有志于春秋,徴圣经而诘众传。子曰:使陈寿不美于史,迁、固之罪也;使范寗不尽美于春秋,歆、向之罪也。裴晞曰:何谓也?子曰:史之失,自迁、固始也,记繁而志寡;春秋之失,自歆、向始也,弃经而任传。
子曰:盖九师兴而易道微,三传作而春秋散。贾琼曰:何谓也?子曰:白黒相渝,能无微乎?是非相扰,能无散乎?故齐、韩、毛、郑,诗之末也;大戴、小戴,礼之衰也。书残于古今,诗失于齐、鲁,汝知之乎?贾琼曰:然则无师无传可乎?子曰:神而明之,存乎其人。苟非其人,道不虚行。必也传又不可废也。
子谓叔恬曰:汝不为续诗乎?则其视七代损益,终懑然也。
子谓续诗可以讽,可以逹,可以荡,可以独处。出则悌,入则孝,多见治乱之情。
文中子曰:吾师也,词逹而已矣。
或问扬雄、张衡。子曰:古之振竒人也,其思苦,其言艰。曰:其道何如?子曰:靖矣。
子曰:过而不文,犯而不校,有功而不伐,君子人哉。
子曰:我未见见谤而喜,闻誉而惧者。
子曰:冨观其所与,贫观其所取,逹观其所好,穷观其所为。可也。
或问魏孝文。子曰:可与兴化
铜川夫人好药。子始述方。芮城府君重隂阳,子始著历日,且曰:吾惧覧者或费日也。
子谓薛知仁善处俗,以芮城之子妻之。
子曰:内难而能正其志。同州府君以之。
子曰:吾于天下无去也,无就也,惟道之从。中说卷第二。