天地篇阮逸注

天地篇阮逸注

子曰：圎者动，方者静，其见天地之心乎？

子曰：智者乐，其存物之所为乎？仁者寿，其忘我之所为乎？

子曰：义也清而庄，靖也惠而断，威也和而博，収也旷而肃，琼也明而毅，淹也诚而厉，玄龄志而宻，徴也直而遂，大雅深而弘，叔达简而正。若逢其时，不减卿相，然礼乐则未备。

或曰：董常何人也？子曰：其动也权，其静也至，其颜氏之流乎？

叔恬曰：山涛为吏部，拔贤进善，时无知者。身殁之后，天子出其奏于朝，然后知群才皆涛所进，如何？子曰：宻矣。曰：仁乎？子曰：吾不知也。

李宻见子而论兵，子曰：礼信仁义，则吾论之；孤虚诈力，吾不与也。

李伯药见子而论诗，子不荅。伯药退谓薛収曰：吾上陈应刘，下述沈谢，分四声八病，刚柔清浊，各有端序，音若埙箎，而夫子不应，我其未逹欤？薛収曰：吾尝闻夫子之论诗矣，上明三纲，下逹五常，于是徴存亡，辩得失，故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其変。今子营营驰骋乎末流，是夫子之所痛也。不荅则有由矣。

子曰：学者博诵云乎哉，必也贯乎道。文者苟作云乎哉，必也済乎义。

内史薛公见子于长安，退谓子収曰：河图洛书尽在是矣。汝往事之，无失也。

子曰：士有靡衣鲜食而乐道者，吾未之见也。

子谓魏徴曰：汝与凝皆天之直人也。徴也遂，凝也挺，若并行于时，有用舍焉。

子谓李靖曰：凝也若容扵时，则王法不挠矣。

李靖问：任智如何？子曰：仁以为已任。小人任智而背仁为贼，君子任智而背仁为乱。

薛収问：仲长子光何人也？子曰：天人也。収曰：何谓天人？子曰：眇然小乎，所以属于人；旷哉大乎，独能成其天。

贾琼问君子之道。子曰：必先恕乎？曰：敢问恕之说。子曰：为人子者，以其父之心为心；为人弟者，以其兄之心为心。推而逹之于天下，斯可矣。

子曰：君子之学，进于道，小人之学进于利。

楚难作，使使召子。子不往。谓使者曰：为我谢楚公，天下崩乱，非至公血诚不能安。苟非其道，无为祸先。

李宻问王霸之略。子曰：不以天下易一民之命。李宻出。子谓贾琼曰：乱天下者，必是夫也。幸灾而念祸，爱强而愿胜，神明不与也。

子居家，虽孩孺必狎；其使人也，虽童仆必歛容。

子曰：我未见知命者也。

子曰：不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。

子躬耕。或问曰：不亦劳乎？子曰：一夫不耕，或受其饥。且庶人之职也。亡职者罪无所逃。天地之间，吾得逃乎？

子艺黍登场，岁不过数石，以供祭祀冠婚賔客之酒也。成礼则止。子之室，酒不绝。

薛方士问葬，子曰：贫者歛手足，冨者具棺椁。封域之制无广也，不居良田。古者不以死伤生，不以厚为礼。

陈叔逹问事鬼神之道，子曰：敬而逺之。问祭，子曰：何独祭也？亦有祀焉，有?焉，有享焉。三者不同，古先圣人所以接三才之奥也。逹兹三者之说，则无不至矣。叔逹俛其首。

子曰：王猛有君子之德三焉：其事上也宻，其接下也温，其临事也断。或问苏绰。子曰：俊人也。曰：其道何如？子曰：行于战国可以强，行于太平则乱矣。问牛弘。子曰：厚人也。

子观田。魏徴、杜淹、董常至。子曰：各言志乎？徴曰：愿事明王，进思尽忠，退思?过。淹曰：愿执明王之法，使天下无寃人。常曰：愿圣人之道行于时，常也，无事于出处。子曰：大哉，吾与常也！

子在长安，曰：归来乎！今之好异轻进者，率然而作，无所取焉。子在绛，程元者因薛収而来，子与之言六经。元退谓収曰：夫子载造彝伦，一匡皇极，微夫子，吾其失道左见矣。

子曰：盖有慕名而作者，吾不为也。

叔恬曰：文中子之教兴，其当隋之季世，皇家之末造乎？将败者，吾伤其不得用；将兴者，吾惜其不得见。其志勤其言，徴其事，以苍生为心乎？

文中子曰：二帝三王，吾不得而见也，舍两汉将安之乎？大哉七制之主，其以仁义公恕统天下乎？其役简，其刑清，君子乐其道，小人怀其生。四百年间，天下无二志，其有以结人心乎？终之以礼乐，则三王之举也。

子曰：王道之驳乆矣，礼乐可以不正乎？大义之芜甚矣，诗书可以不续乎？

子曰：唐虞之道直以大，故以揖让终焉，必也有圣人承之，何必定法？其道甚阔，不可格于后。夏啇之道直以简，故以放弑终焉，必也有圣人扶之，何必在我？其道亦旷，不可制于下。如有用我者，吾其为周公所为乎？

子燕居，董常、窦威侍。子曰：吾视千载巳上，圣人在上者，未有若周公焉，其道则一，而经制大备。后之为政，有所持循。吾视千载而下，未有若仲尼焉，其道则一，而述作大明。后之修文者，有所折中矣。千载而下，有申周公之事者，吾不得而见也。千载而下，有绍宣尼之业者，吾不得而让也。

子曰：常也，其殆坐忘乎？静不证理而足用焉。思则或妙。

李靖问圣人之道。子曰：无所由，亦不至于彼。门人曰：徴也至。或曰：未也。门人惑。子曰：徴也去此矣，而未至于彼。或问彼之说。子曰：彼，道之方也，必也无至乎？董常闻之，恱，门人不逹。董常曰：夫子之道，与物而来，与物而去。来无所从，去无所视。薛收曰：大哉！夫子之道，一而已矣。

子谓程元曰：汝与董常何如？程元曰：不敢企常。常也遗道德，元也志仁义。子曰：常则然矣，而汝于仁义未数数然也，其于彼有所至乎？

子曰：董常时有虑焉，其余则动静虑矣。

子曰：孝哉薛收！行无负于幽明。

子于是日吊?，则终日不?。

或问王隐。

子曰：敏人也。其噐明，其才冨，其学赡。或问其道。子曰：述作多而经制浅，其道不足称也。

子谓陈寿有志于史，依大义而削异端。谓范寗有志于春秋，徴圣经而诘众传。子曰：使陈寿不美于史，迁、固之罪也；使范寗不尽美于春秋，歆、向之罪也。裴晞曰：何谓也？子曰：史之失，自迁、固始也，记繁而志寡；春秋之失，自歆、向始也，弃经而任传。

子曰：盖九师兴而易道微，三传作而春秋散。贾琼曰：何谓也？子曰：白黒相渝，能无微乎？是非相扰，能无散乎？故齐、韩、毛、郑，诗之末也；大戴、小戴，礼之衰也。书残于古今，诗失于齐、鲁，汝知之乎？贾琼曰：然则无师无传可乎？子曰：神而明之，存乎其人。苟非其人，道不虚行。必也传又不可废也。

子谓叔恬曰：汝不为续诗乎？则其视七代损益，终懑然也。

子谓续诗可以讽，可以逹，可以荡，可以独处。出则悌，入则孝，多见治乱之情。

文中子曰：吾师也，词逹而已矣。

或问扬雄、张衡。子曰：古之振竒人也，其思苦，其言艰。曰：其道何如？子曰：靖矣。

子曰：过而不文，犯而不校，有功而不伐，君子人哉。

子曰：我未见见谤而喜，闻誉而惧者。

子曰：冨观其所与，贫观其所取，逹观其所好，穷观其所为。可也。

或问魏孝文。子曰：可与兴化

铜川夫人好药。子始述方。芮城府君重隂阳，子始著历日，且曰：吾惧覧者或费日也。

子谓薛知仁善处俗，以芮城之子妻之。

子曰：内难而能正其志。同州府君以之。

子曰：吾于天下无去也，无就也，惟道之从。中说卷第二。