王道篇阮逸注

王道篇阮逸注

文中子曰：甚矣，王道难行也。吾家顷铜川六丗矣，未尝不笃于斯，然亦未尝得宣其用，退而咸有述焉，则以志其道也。盖先生之述，曰时变论六篇，其言化俗推移之理竭矣。江州府君之述，曰五经决录五篇，其言圣贤制述之意备矣。晋阳穆公之述，曰政大论八篇，其言帝王之道著矣。同州府君之述，曰政小论八篇，其言王霸之业尽矣。安康献公之述，曰皇极谠义九篇，其言三才之去就深矣。铜川府君之述，曰兴衰要论七篇，其言六代之得失明矣。余小子获覩成训，勤九载矣，服先人之义，稽仲尼之心，天人之事，帝王之道，昭昭乎！

子谓董常曰：吾欲修元经，稽诸史论，不足徴也，吾得皇极谠义焉。吾欲续诗，考诸集记，不足徴也，吾得时变论焉。吾欲续书，按诸载录，不足徴也，吾得政大论焉。董常曰：夫子之得，盖其志焉。子曰：然。

子谓薛収曰：昔圣人述史三焉，其述书也，帝王之制备矣，故索焉而皆获；其述诗也，兴衰之由显，故究焉而皆得。其述春秋也，邪正之迹明，故考焉而皆当。此三者同出于史，而不可杂也，故圣人分焉。

文中子曰：吾视迁、固而下，述作何其纷纷乎？帝王之道，其暗而不明乎？天人之意，其否而不交乎？制理者参而不一乎？陈事者乱而无绪乎？

子不豫，闻江都有变，泫然而兴曰：生民厌乱乆矣，天其或者将启尧舜之运，吾不与焉，命也。

文中子曰：道之不胜时乆矣，吾将若之何？董常曰：夫子自秦归?，宅居汾阳，然后三才五常，各得其所。

薛収曰：敢问续书之始于汉，何也？子曰：六国之弊，亡秦之酷，吾不忍闻也，又焉取皇纲乎？汉之统天下也，其除残秽，与民更始，而兴其视听乎？薛収曰：敢问续诗之备六代，何也？子曰：其以仲尼三百始终于周乎？収曰：然。子曰：余安敢望仲尼？然至兴衰之际，未尝不再三焉。故具六代始终所以告也。

文中子曰：天下无赏罚三百载矣，元经可得不兴乎？薛収曰：始于?惠何也？子曰：昔者明王在上，赏罚其有差乎？元经褒贬，所以代赏罚者也。其以天下无主而赏罚不明乎？薛收曰：然则春秋之始，周平鲁隐，其志亦若斯乎？子曰：其然乎？而人莫之知也。薛收曰：今乃知天下之治，圣人斯在上矣；天下之乱，圣人斯在下矣。圣人逹而赏罚行，圣人穷而褒贬作。皇极所以复建，而斯文不䘮也，不其深乎！再拜而出，以告董生。董生曰：仲尼没而文在兹乎？

文中子曰：卓哉！周孔之道，其神之所为乎！顺之则吉，逆之则凶。

子述元经皇始之事叹焉。门人未逹。叔恬曰：夫子之叹，盖叹命矣。书云：天命不于常帷，归乃有德。戎狄之德，?民怀之。三才其舍诸。子闻之曰：疑。尔知命哉。

子在长安，杨素、苏夔、李德林皆请见。子与之言，归而有忧色。门人问子，子曰：素与吾言终日，言政而不及化。夔与吾言终日，言声而不及雅。德林与吾言终日，言文而不及理。门人曰：然则何忧？子曰：非尔所知也。二三子皆朝之预议者也，今言政而不及化，是天下无礼也；言声而不及雅，是天下无乐也；言文而不及理，是天下无文也。王道从何而兴乎？吾所以忧也。门人退，子援琴鼓荡之什，门人皆霑襟焉。

子曰：或安而行之，或利而行之，或畏而行之，及其成功一也。稽徳则逺。

贾琼习书，至桓荣之命曰：洋洋乎光明之业，天实监尔，能不以揖让终乎？

繁师?将著北齐录以告子，子曰：无苟作也。

越公以食经遗子，子不受，曰：羮藜含糗，无所用也。荅之以酒诰及洪范三德。

子曰：小人不激不励，不见利不劝。

靖君

亮问辱，子曰：言不中，行不谨，辱也。

子曰：化至九变，王道其明乎，故乐至九変，而淳气治矣。裴晞曰：何谓也？子曰：夫乐，象成者也。象成莫大于形而流于声，王化始终，所可见也。故韶之成也，虞氏之恩被动植矣，乌鹊之巢可俯而窥也，鳯皇何为而藏乎？

子曰：封禅之费，非古也，徒以夸天下，其秦汉之侈心乎？

子曰：易乐者必多哀，轻施者必好夺。

子曰：无赦之国，其刑必平；多歛之国，其财必削。

子曰：廉者常乐无求，贪者常忧不足。

子

曰：杜如晦若逢其明，王于万民，其犹天乎！董常、房元龄、贾琼问曰：何谓也？子曰：春生之，夏长之，秋成之，冬歛之。父得其为父，子得其为子，君得其为君，臣得其为臣。万?咸冝，百姓日用而不知者，杜氏之任，不谓其犹天乎？吾察之乆矣。目光惚然，心神忽然，此其识时运者，忧不逢真主以然哉？

叔恬曰：舜一岁而巡五岳，国不费而民不劳，何也？子曰：无他道也，兵卫少而徴求寡也。

子曰：王国之有风，天子与诸侯夷乎？谁居乎？幽王之罪也。故始之以黍离，于是雅道息矣。

子曰：五行不相沴，则王者可以制礼矣；四灵为畜，则王者可以作乐矣。

子游孔子之庙，出而歌曰：大哉乎！君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，夫子之力也。其与太极合德，神道并行乎？王孝逸曰：夫子之道，岂少是乎？子曰：子未三复白圭乎？天地生我而不能鞠我，父母鞠我而不能成我。成我者，夫子也。道不啻天地父母，通于夫子，受罔极之恩。吾子汩彛伦乎？孝逸再拜谢之，终身不敢臧否。

韦鼎请见。子三见而三不语。恭恭若不足。鼎出谓门人曰。夫子得志于朝廷。有不言之化。不杀之严矣。

杨素谓子曰。天子求善御边者。素闻惟贤知贤。敢问夫子。子曰。羊祜陆逊。仁人也。可使。素曰。巳死矣。何可复使。子曰。今公能为羊陆之事则可。如不能广求何益？通闻迩者恱逺者来，折冲樽爼可矣，何必临边也。

子之家六经毕备，朝服?噐不假曰：三纲五常自可出也。

子曰：悠悠素餐者，天下皆是，王道从何而兴乎？

子曰：七制之主，其人可以即戎矣。

董常死，子哭于寝门之外，拜而受吊。

裴晞问曰：卫玠称人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，何如？子曰：寛矣。曰：仁乎？子曰：不知也。阮嗣宗与人谈，则及?逺未甞，臧否人物，何如？子曰：慎矣。曰：仁乎？子曰：不知也。

子曰：恕哉。凌敬视人之孤犹己也。

子曰：仁者吾不得而见也，得见智者，斯可矣。智者。吾不得而见也，得见义者，斯可矣。如不得见，必也刚介乎！刚者好断，介者殊俗。

薛收问至德要道。子曰：至德，其道之本乎？要道，其德之行乎？礼不云乎：至德为道本。易不云乎：显道神德行。子曰：大哉神乎！所自出也。至哉易也！其知神之所为乎？

子曰：我未见嗜义如嗜利者也。

子登云中之城，望龙门之?，曰：壮哉，山河之固！贾琼曰：既！壮矣，又何加焉？子曰：守之以道。降而宿于禹庙，观其碑首，曰：先君献公之所作也。其文典以逹

子见刘孝标绝交论：曰：惜乎，举任公而毁也。任公于是乎不可谓知人矣。见辩命论，曰：人道废矣。

子曰：使诸葛亮而无死，礼乐其有兴乎？

子读乐毅论，曰：仁哉乐毅，善藏其用；智哉太?，善发其蕴。

子读无鬼论，曰：未知人，焉知鬼？中说卷第一。