礼乐篇阮逸注

礼乐篇阮逸注

子曰：吾于礼乐，正失而已，如其制作，以俟明哲，必也崇贵乎？

贾琼、薛収曰：道不行，如之何？子曰：父母安之，兄弟爱之，朋友信之，施于有政，道亦行矣，奚谓不行？

子谓任、薛、王、刘、崔、卢之昏，非古也，何以视谱？

文中子曰：帝之不帝乆矣。王孝逸曰：敢问元经之帝何也？子曰：絜名索实，此不可去其为帝，实失而名存矣。

或问谢安，子曰：简矣。问王导，子曰：敬矣。问温峤，子曰：毅人也。问桓温，子曰：智近谋逺，鲜不及矣。

贾琼问群居之道，子曰：同不害正，异不伤物。曰：可终身而行乎？子曰：乌乎而不可也？古之有道者，内不失真，而外不殊俗。夫如此，故全也。

繁师?曰：敢问稽古之利。子曰：执古以御今之有乎？

子曰：居近识逺，处今知古，惟学矣乎？

子曰：恭则物服，悫则有成，平则物化。

子曰：我未见平者也。

或曰：君子仁而已矣，何用礼为？子曰：不可行也。或曰：礼岂为我辈设哉？子不荅既而谓薛收曰：斯人也，旁行而不流矣，安知教意哉？有若谓先王之道，斯为美也。

文中子曰：七制之主，道斯盛矣。薛收曰：何为其然？子曰：呜呼！惟明王能受训。收曰：无制而有训，何谓也？子曰：其先帝之制未亡乎？大臣之命尚正乎？无制而有训，天下其无大过矣。否则苍生不无大忧焉。

薛收曰：讃，其非古乎？子曰：唐虞之际，斯为盛大，禹、皐陶所以顺天休命也。

文中子曰：议天子所以兼采而愽听也。唯至公之主，为能择焉。

文中子曰：诫其至矣乎！古之明王，敬慎所未见，悚惧所未闻，刻于盘盂，勒于几杖，居有常念，动无过事，其诫之功乎！

薛收曰：諌，其见忠臣之心乎！其志直，其言危。子曰：必也，直而不迫，危而不诋，其知命者之所为乎！狡乎逆上，吾不与也。

贾琼曰：虐哉汉武，未甞从諌也。子曰：孝武其生知之乎！虽不从未甞，不恱而容之。故贤人攅于朝，直言属于耳，斯有志于道，故能知悔而康帝业，可不谓有志之主乎？

子曰：姚义之辩，李靖之智，贾琼、魏徴之正，薛收之仁，程元、王孝逸之文，加之以笃固，申之以礼乐，可以成人矣。

子谓京房、郭璞，古之乱常人也。

子曰：冠礼废，天下无成人矣。昏礼废，天下无家道矣。丧礼废，天下遗其亲矣。?礼废，天下忘其祖矣。呜呼！吾末如之何也巳矣。

越公问政，子曰：恭以俭。邳公问政，子曰：清以平。安平公问政，子曰：无闘人以名。

子谓薛收、贾琼曰：春秋元经，其衰世之意乎！义直而微，言曲而中。

越公?，见子遇内史薛公曰：公见王通乎？薛公曰：郷人也。是其家传七世矣，皆有经济之道，而位不逢。越公曰：天下岂有七世不逢乎？薛公曰：君子道消，十世不逢有矣。越公曰：奚若其祖？公曰：王氏有祖父焉，有子孙焉。虽然，乆于其道，钟美于是也，是人必能叙彝伦矣。

子出自蒲?，?吏陆逢止之曰：未可以遯我生民也。子为之宿，翌日而行。陆逢送子曰：行矣！江湖鳣鲸，非沟渎所容也。

程元曰：敢问风自火出，家人何也？子曰：明内而齐外，故家道正而天下正。

子曰：仁义其教之本乎！先王以是继道德而兴礼乐者也。

子曰：礼其皇极之门乎！圣人所以向明而节天下也。其得中道乎？故能辩上下，定民志。

或问君子。子曰：知微知章，知柔知刚。曰：君子不噐，何如？子曰：此之谓不器。

文中子曰：周齐之际，王公大臣不暇及礼矣。献公曰：天子失礼，则诸侯修于国。诸侯失礼，则大夫修于家。礼乐之作，献公之志也。

程元问六经之致。子曰：吾续书以存汉晋之实，续诗以辩六代之俗，修元经以断南北之疑，讃易道以申先师之㫖，正礼乐以旌后王之失，如斯而已矣。程元曰：作者之谓圣，述者之谓明，天子何处乎？子曰：吾于道屡伸而已。其好而能乐，勤而不猒者乎？圣与明，吾安敢处？

子曰：有坐而得者，有坐而不得者，有行而至者，有不行而至者。

子曰：见而存，未若不见而存者也。

子曰：君子可招而不可诱，可弃而不可慢。轻誉苟毁，好憎尚怒，小人哉！

子曰：以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散，故君子不与也。

子谓薛收善接小人，逺而不踈，近而不狎，颓如也。

子游汾亭，坐鼓琴，有舟而钓者过，曰：美哉琴意，伤而和，怨而静，在山泽而有廊庙之志，非太公之都磻溪，则仲尼之宅泗滨也。子骤而鼔南风，钓者曰。嘻非今日事也。道能利生民。功足济天下。其有虞氏之心乎。不如舜自鼔也。声存而操変矣。子遽舍琴谓门人曰。情之変声也如是乎。起将延之。钓者揺竿鼔栧而逝。门人追之。子曰。无追也。播鼗武入于河。击磬㐮入于海。固有之也。遂志其事。作汾亭操焉。

子之夏城，薛收、姚义后遇牧豕者，问涂焉。牧者曰：从谁欤？薛收曰：从王先生也。牧者曰：有鸟有鸟，则飞于天；有鱼有鱼，则潜于渊。知道者盖黙黙焉。子闻之，谓薛收曰：独善可矣，不有言者，谁明道乎？

子不相形，不祷疾，不卜非义。

子曰：君子不受虚誉，不祈妄福，不避死义。

文中子曰：记人之善而忘其过，温大雅能之；处贫贱而不慑，魏徴能之；闻过而有喜色，程元能之。乱丗羞富贵，窦威能之；慎密不出，董常能之。

陈叔逹谓子曰：吾视夫子之道，何其早成也？子曰：通于道，有志焉，又焉取乎早成耶？叔逹出，遇程元、窦威于?，因言之。程元曰：夫子之成也，吾侪慕道乆矣，未甞不充欲焉。游夫子之门者，未有问而不知，求而不给者也。诗云：实获我心。盖天启之，非积斈能致也。子闻之曰：元，汝知乎哉？天下未有不斈而成者也。

或问长生、神仙之道。子曰：仁义不修，孝悌不立，奚为长生？甚矣，人之无厌也。

或问严光、樊英名隐。子曰：古之避言人也。问东方朔。子曰：人隐者也。子曰：自太伯、虞仲巳来，天下鲜避地者也。仲长子光，天隐者也，无往而不适矣。

子曰：遁世无闷，其避世之谓乎？非夫无可无不可。不能齐也。

文中子曰。小雅尽废而春秋作矣。小化皆衰而天下非一帝元经所以续而作者。其衰世之意乎。

子在绛，出于野，遇陈守曰：夫子何之乎。子曰：将之。夏。陈守令劝吏息役。董常闻之曰。吾知夫子行国矣。未甞虚行也。

贾琼事楚公，困䜛而归，以告子。子曰：琼，汝将闭门却扫，欤不知缄口而内修也。琼未逹古人之意焉。

仲长子光曰：在险而运竒，不若宅平而无为。文中子以为知言。文中子曰：其名弥消，其德弥长，其身弥退，其道弥进，此人其知之矣。

子曰：知之者不如行之者，行之者不如安之者。

仲长子光字不曜，董常字履常。子曰：称德矣。子之叔弟绩字无功。子曰：字，朋友之职也。神人无功，非尔所冝也。常名之。季弟名静，薛收字之曰保名。子闻之曰：薛生善字矣。静能保名，有称有诫，薛生于是乎可与友也。中说卷第六。