○二嘱诫灭后二一显正破邪

○二嘱诫灭后二一显正破邪

我灭度后勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乗，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿罗汉。泄佛密因轻言未学，惟除命终阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。真四果十地从法起应尚不许说自证，况凡夫妄语乎？作种种形是总标，度诸轮转是现形之意。沙门至童男女是同其胜净，婬女等是同其秽劣。葢四摄法中同事利行尽为益他非为利已何必说自证耶？如此应化同凡皆是佛之密因，而于后生晩学之前轻言已证泄佛宻因殊为不可。阴有遗付，如南岳之言铁轮，天台之示五品，功德铠之说偈，真观师之屈指是也。然此犹言此生亲证，若文殊普贤之化为寒山拾得，戒师七娘，方是应身生此末法也。南岳天台如统?本传。求陀跋摩此云功德铠，宋文时?反屈二指表证二果。真?居钱塘下天竺隋文帝时?反屈三指表证三果。