杨处士明逺六十寿序

杨处士明逺六十寿序

昔歳在丁酉，杨曰：补先生六十初度，余以文为寿，叙述往昔，感慨系之。荏冉流光，不觉又二十年，而吾明逺亦称六十矣。髫年缔交，俄复衰老，中更多故，俯仰兴怀，其为感慨又何如也。虽然，人生亦何庸以盛衰今昔低徊而慨于中耶。少壮之时，有所当为，迟暮之秋，有所当务，苟不能随时自勉，底于大成。而徒规规然感往昔之不再。悼壮盛之难追。亦愚矣。独不见造物之岁功乎。春则滋生萌长。夏则发荣华盛。秋则肃杀而收歛。冬则坚凝而固结。四时代谢。各有其职。秋何尝艶春之功。冬又岂追夏之令也。不特此也。夫惟气肃而功歛。万物得遂于成，然后冰霜以坚凝之，雪霰以固结之，而万物之成者得以久。则是造化成物之功，得于秋冬者不啻过半，而独于秋，则又上成春夏之所生，以下任冬之所以摧抑者也。人生亦犹是也。人生五十始衰，固秋之为用矣，迨乎六十，则暮秋矣。囘思少壮之时，志邻于夸则歛之，气浮于实则歛之，言隐荣华则歛之，辞鲜体要则歛之。收其外荣。实其内美。刋其

枝叶。固其本根，有以立于前。而预以摄其后，而人得以大成矣。不然，壁立之节而必入于靡，盖世之气而必归于馁。雕龙之丽藻而才必尽。倒峡之词华而流必竭。少壮所立。非颠则腐。又何以施摄于耄耋之年。期颐之际也。夫秋气之肃而歛者未尽。则冬之功不施。人不于向衰之年。而确然益坚其所履。则后必颓堕而不可收拾。是即谓造物成一岁之功者。独在于秋可也。即谓人生百年之成立，独系于五六十歳时亦可也。惟吾与明逺交勉之而已。故于明逺周甲之辰，而质言以进之。

法林庵凌雪禅师四十寿序：

像教之衰，人罕真实。方袍圆顶，役役尘坌。居名位者多，而坚

道行者鲜。苟有一人焉，笃志精心，潜修密行，世之所骛者吾去之，人之所违者吾持之。阻之以艰大而不囘，磨之以歳月而无毁。自少而壮而强，三十年如一日。苟与之以时，?其所诣，则又何难?狂澜于斯世，而起末法之颓风乎？吾今于法林庵凌雪禅师见之，而吾所期于雪公者。为未可以限量也。余之交雪公已二十年。初雪公年止二十。见其卓然自立。有非同于今人者。问之老宿。则曰。当其驱乌舞象之岁。便有赤髭白足之风。吾心异之。二十年来。见雪公之孝敬其师长。倾心竭力。有孝子顺孙之所少者。至其肩任院事。又独贤劳，百务交萃，尽瘁无辞。雪咽风饕，山行水宿，足趼不止，衣焦不申。作于众先，息于众后，力输于已，食减于人。于是合院同衣以及远近檀信，翕然称之。雪公之律身如是，固非今人之所及矣。独是天故阨之，辞事则年丰，受事则歳歉。法林故在田野间，栽田博饭，为本分事。而两年适丁大荒，薪粒俱绝，不特无以供众㪅，无以解催科之扰。雪公支吾补苴，焦劳病瘁，历万难，备诸苦，而又恐饥来伤人，事不可知，于极窘阨中，竭力以襄其师长藏骨大事，所费不少，独力肩之，此益非恒人之所能也。孟夫子云：天将降大任，必先苦其心志，劳其筋骨，以至空乏拂乱。昌黎氏云：有墨名而儒行者，可以与之游。吾见雪公之事师长则孝，与人交则信，临财廉而处事义，以为有儒者所难，故援昌黎之说以进之，而又见其劳苦空乏拂乱，实有人世之所弗能堪者，故又援孟夫子之说以期之，以为可以挽像教之衰也。今当其四十初度，即书此以为祝。