如来性品第四之七

如来性品第四之七

善男子！如来密语甚深难解。譬如大王告诸群臣：‘先陀婆来。’先陀婆者，一名四实：一者、盐，二者、器，三者、水，四者、马，如是四法皆同此名。有智之臣善知此名，若王洗时索先陀婆?便奉水、若王食时索先陀婆?便奉盐、若王食巳将欲飮浆索先陀婆?便奉器、若王欲游索先陀婆?便奉马。如是智臣善解大王四种密语。是大乗经亦?如是，有四无常，大乗智臣应当善知。若佛出世，为众生说：‘如来涅槃。’智臣当知此是如来为计常者说无常相，欲令比丘修无常想。或?说言：‘正法当灭。’智臣当知此是如来为计乐者说于苦想，欲令比丘多修苦想。或?说言：‘我?病苦，众僧破坏。’智臣当知此是如来为计我者说无我想，欲令比丘修无我想。或?说言：‘所谓空者是正解脱。’智臣当知此是如来说正解脱、无二十五有，欲令比丘修学空想。以是义故，是正解脱则名为空，亦名不动。谓不动者，是解脱中无有苦故，是故不动。是正解脱为无有相，谓无相者，无有色、声、香、味、触等，故名无相。是正解脱常、不?易，是解脱中无有无常、热恼、?易。是故，解脱名曰常住、不?、淸凉。或?说言：‘一切众生有如来性。’智臣当知此是如来说于常法，欲令比丘修正常法。是诸比丘若能如是随顺学者，当知是人真我弟子，善知如来微密之藏，如彼大王智慧之臣善知王意。善男子！如是大王亦有如是密语之法，何况如来而自当无也？善男子！是故，如来微密之教难可得知，唯有智者乃能解我甚深佛法，非是世间凡夫品?所能信也。

“?次，善男子！如波?奢树、迦尼迦树、阿叔迦树，値天亢旱不生蕐实，及余水陆所生之物皆悉枯悴，无有润泽不能增长，一切诸药无?势力。善男子！是大乗典大涅槃经亦?如是，于我灭后，有诸众生不能恭敬，无有威德。何以故？是诸众生不知如来微密藏故。所以者何？以是众生薄福德故。

“?次，善男子！如来正法将欲灭尽，?时多有行恶比丘不知如来微密之藏，懒?、懈怠，不能读诵、宣扬、分别如来正法。譬如痴贼?舍真宝，担负草䴰。不解如来微密藏故，于是经中懈怠不勤。哀哉！大险，当来之世甚可怖畏。苦哉！众生不勤听受是大乗典大涅槃经。唯诸菩萨摩诃萨等能于是经取真实义，不著文字，随顺不逆，为众生说。

“?次，善男子，如牧牛女为欲卖乳，贪多利故，加二分水转卖与余牧牛女人；彼女得巳，?加二分转?卖与近城女人；彼女得巳，?加二分转?卖与城中女人；彼女得巳，?加二分诣巿卖之。时有一人为子纳妇，当须好乳以赡賔客，至巿欲买，是卖乳者多索价?。是人答言：‘汝乳多水，不??。许正値我?赡待賔客，是故当取。’取巳还家，煑用作麋，都无乳味，虽?无味于苦味中千倍。为胜何以故？乳之为味诸味中最。

“胜善男子！我涅槃后正法未灭余八十年，?时是经于阎浮提当广流布。是时当有诸恶比丘抄掠是经，分作多分，能灭正法色、香、美味。是诸恶人虽?读诵如是经典，灭除如来深密要义，安置世间庄严文饰无义之语，抄前著后、抄后著前，前后著中、中著前后。当知如是诸恶比丘是魔伴党，受畜一切不净之物，而言：‘如来悉听我畜。’如牧牛女多加水乳，诸恶比丘亦?如是，杂以世语错定是经，令多众生不得正说、正写、正取、尊重、赞叹、供养、恭敬。是恶比丘为利养故，不能广宣流布是经，所可分流少不足言。如彼牧牛贫穷女人展转卖乳，乃至成麋而无乳味。是大乗典大涅槃经亦?如是，展转薄淡无有气味。虽无气味，犹胜余经足一千倍，如彼乳味于诸苦味为千倍。胜何以故？是大乗典大涅槃经于声闻经最为上首，喩如牛乳，味中最胜。以是义故，名大涅槃。

“?次，善男子！若善男子、善女人等，无有不求男子身者。何以故？一切女人皆是众恶之所住处。?次，善男子！如蚊子尿不能令此大地润洽；其女人者婬欲难?亦?如是。譬如大地一切作丸如葶苈子，如是等男与一女人?为欲事犹不能足；假使男子?如恒沙与一女人?为欲事犹不能足。善男子！譬如大海，一切天雨、百川、众流皆悉投归，而彼大海未曾满足。女人之法亦?如是，假使一切能为男者，与一女人?为欲事而亦不足。

“?次，善男子！如阿叔迦树、波咤?树、迦尼迦树，春蕐开?，有蜂唼取，色、香、细味不知厌足。女人欲男亦?如是，不知厌足。善男子！以是义故，诸善男子、善女人等听是大乗大涅槃经，常应呵责女人之相，求于男子。何以故？是大乗经典有丈夫相，所谓佛性。若人不知是佛性者则无男相。所以者何？不能自知有佛性故。若有不能知佛性者，我说是等名为女人；若能自知有佛性者，我说是人为丈夫；相若有女人能知自身定有佛性，当知是等?为男子。善男子！是大乗典大涅槃经无量无边不可思议功德之聚。何以故？以说如来秘密藏故。是故，善男子、善女人若欲速知如来秘藏，应当方便勤修此经。”

迦叶菩萨白佛言：“世尊！如是，如是。如佛所说，我?以有丈夫之相，得入如来微密藏故。如来?日始觉悟我，因是?得决定通达。”

佛言：“善哉，善哉。善男子！汝?随顺世间之法而作是说。”

迦叶?言：“我不随顺世间法也。”

佛赞迦叶：“善哉，善哉。汝?所知无上法味，甚深难知而能得知。如蜂采味，汝亦如是。?次，善男子！如蚊子尿不能令此大地霑洽，当来之世是经流布亦?如是，如彼蚊尿。正法欲灭，是经先当没于此地，当知?是正法衰相。

“?次，善男子！譬如过夏，初月名秋，秋雨连霔。此大乗典大涅槃经亦?如是，为于南方诸菩萨故，当广流布，降霔法雨弥满其处。正法欲灭，当至罽賔具足无缺濳没地中，或有信者、有不信者，如是大乗方等经典甘露法味悉没于地。是经没巳，一切诸余大乗经典皆悉灭没；若得是经，具足无缺。人中?王诸菩萨等，当知如来无上正法将灭不久。”

?时，文殊师利白佛言：“世尊！?此纯陀犹有疑心，唯愿如来重为分别，令得除断。”

佛言：“善男子！云何疑心？汝当说之，当为断。”

除文殊师利言：“纯陀心疑如来常住，以得知见佛性力故。若见佛性而为常者，本未见时应是无常；若本无常，后亦应?。何以故？如世间物本无?有、巳有还无，如是等物悉是无常。以是义故，诸佛、菩萨、声闻、缘觉无有差别。”

?时，世尊?说偈言：

“本有?无、本无?有，三世有法，无有是处。

“善男子！以是义故，诸佛、菩萨、声闻、缘觉亦有差别、亦无差别。”

文殊师利赞言：“善哉，诚如圣教。我?始解诸佛、菩萨、声闻、缘觉亦有差别、亦无差别。”

迦叶菩萨白佛言：“世尊！如佛所说：‘诸佛、菩萨、声闻、缘觉，性无差别。’唯愿如来分别广说，利益安乐一切众生。”

佛言：“善男子！谛听谛听，当为汝说。善男子！譬如长者若长者子多畜乳牛，有种种色，常令一人守护将养。是人有时为祠祀故，尽搆诸牛著一器中。见其乳色同一白色，寻便惊怪：‘牛色各?，其乳云何皆同一色？’是人思惟：‘如此一切皆是众生业报因缘，令乳色一。’善男子！声闻、缘觉、菩萨亦?，同一佛性，犹如彼乳。所以者何？同尽漏故。而诸众生言：‘佛、菩萨、声闻、缘觉而有差别。’有诸声闻、凡夫之人，疑于三乗云何无别？是诸众生久后自解，一切三乗同一佛性，犹如彼人悟解乳相由业因缘。

“?次，善男子！譬如金鑛，陶炼滓秽，然后消融，成金之后价?无量。善男子！声闻、缘觉、菩萨亦?，皆得成就同一佛性。何以故？除烦恼故，如彼金鑛除诸滓秽。以是义故，一切众生同一佛性无有差别，以其先闻如来密藏，后成佛时自然得知，如彼长者知乳一相。何以故？以断无量亿烦恼故。”

迦叶菩萨白佛言：“世尊！若一切众生有佛性者，佛与众生有何差别？如是说者，多有过咎。若诸众生皆有佛性，何因缘故，舍利弗等以小涅槃而般涅槃、缘觉之人于中涅槃而般涅槃、菩萨之人于大涅槃而般涅槃？如是等人若同佛性，何故不同如来涅槃而般涅槃？”

“善男子！诸佛世尊所得涅槃，非诸声闻、缘觉所得。以是义故，大般涅槃名为善有。世若无佛，非无二乗得二涅槃。”

迦叶?言：“是义云何？”

佛言：“无量无边阿僧祇劫乃有一佛出现于世，开示三乗。善男子！如汝所言：‘菩萨、二乗，无差别。’者，我先于此如来密藏大涅槃中巳说其义。诸阿?汉无有善有。何以故？诸阿?汉悉当得是大涅槃故。以是义故，大般涅槃有?竟乐。是故，名为大般涅槃。”

迦叶言：“如佛说者，我?始知差别之义、无差别义。何以故？一切菩萨、声闻、缘觉未来之世，皆当归于大般涅槃，譬如众流归于大海。是故，声闻、缘觉之人悉名为常，非是无常。以是义故，亦有差别、亦无差别。”迦叶言：“云何性差别？”

佛言：“善男子！声闻如乳、缘觉如酪、菩萨之人如生熟酥、诸佛世尊犹如醍醐。以是义故，大涅槃中说四种性而有差别。”

迦叶?言：“一切众生性相云何？”

佛言：“善男子！如牛?生，乳、血未别；凡夫之性杂诸烦恼亦?如是。”

迦叶?言：“拘尸?城有旃陀?名曰欢喜，佛记是人由一发心，当于此界千佛?中速成无上正真之道。以何等故，如来不记尊者舍利弗、目揵连等速成佛道？”

佛言：“善男子！或有声闻、缘觉、菩萨作誓愿言：‘我当久久护持正法，然后乃成无上佛道。’以发速愿，故与速记。

“?次，善男子！譬如商人有无价宝诣巿卖之，愚人见巳不识轻笑。宝主唱言：‘我此宝珠价?无?。’闻巳?笑，各各相谓：‘此非真宝，是玻黎珠。’善男子！声闻、缘觉亦?如是，若闻速记则便懈怠，轻笑薄贱，如彼愚人不识真宝。于未来世有诸比丘不能翘?修习善法，贫穷、困苦、饥饿所逼，因是出家长养其身，心志轻懆，邪命谄曲。若闻如来授诸声闻速疾记者，便当大笑、轻慢、毁呰。当知是等?是破戒，自言：‘巳得过人之法。’以是义故，随发速愿故与速记，护正法者为授远记。”

迦叶菩萨?白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨云何当得不坏眷属？”

佛告迦叶：“若诸菩萨勤加精进欲护正法，以是因缘，所得眷属不可沮壊。”

迦叶菩萨?白佛言：“世尊！何因缘故众生得此唇口乾焦？”

佛告迦叶：“若有不识三宝常存，以是因缘，唇口乾焦。如人口?，不知甜、苦、辛、酢、盐、淡六味差别。一切众生愚痴无智，不识三宝是常存法，是故名为唇口乾焦。

“?次，善男子！若有众生不知如来是常住者，当知是人则为生盲。若知如来是常住者，如是之人虽是肉?，我说是等名为天?。?次，善男子！若有能知如来是常，当知是人久巳修?如是经典，我说是等亦名天?。虽有天?而不能知如来是常，我说斯等名为肉?。是人乃至不识自身手、脚、肢節，亦?不能令他识知，以是义故，名为肉?。

“?次，善男子！如来常为一切众生而作父母。所以者何？一切众生种种形?，二足、四足、多足、无足，佛以一音而为说法。彼彼??各自得解，各各叹言：‘如来?日为我说法。’以是义故，名为父母。

“?次，善男子！如人生子，始十六月，虽?语言，未可解了。而彼父母欲教其语，先同其音渐渐教之。是父母语可不正耶？”

“不也。世尊！”

“善男子！诸佛如来亦?如是，随诸众生种种音声而为说法，为令安住于正法故。随所应见而为示现种种形?，如来如是同彼语言可不正耶？”

“不也。世尊！何以故？如来所说如师子吼，随顺世间种种音声而为众生演说妙法。”