尚志斋记

尚志斋记

今人多不如古也，而莫士为甚，以其无志也。吾尝试于众曰：周公、孔子与吾同也，可取而师也；颜子、孟子与吾同也，可取而友也。众若骇然而惊，愕然而相顾，悱然?予以为狂。呜呼！甚矣，今之士之无志也！寜独不思乎？口之所食者，周公、孔子、颜、孟所食之粟也；身之所服者，周公、孔子、颜、孟所服之帛也。寒而火，暑而风，庐而居，车马而行，晨兴而夕?，莫不与周公、孔子、颜、孟同。目能视，耳能听，手足持且行，亦莫有异者，何独于道而疑之乎？使此四君子，皆若世所妄传神仙鬼物之不可形象，则不可效之矣。今其人生而居有鄕?，而相传有子孙，其德行文章具乎书可徴，其所以为圣贤为学之次第可考而知，奚为而不可効之哉。且此四君子者，其性与吾同，其形与吾同，其能四耳而三目，六五常而二其心邪，而吾心之所具者，亦未尝阙其一也。彼何独可为圣贤，而吾何独不可为哉。是有故也。周公人臣也，思兼三王之所为。孔子、颜、孟皆匹夫也，而或自比文王，或谓舜可得而及，或羞比伯夷、伊尹。其所志如此，其自视其身何如哉。天之生身也，岂特养夫区区之口体至死而巳哉。亦将以辅天地所不及，而助之养斯民耳。然有命焉，或不得位以施其泽于当时，则著诸书而传之乎后世，惟伸其道而巳。穷逹不足以累之也。惟其不累乎穷逹，故䖏之廊庙而无喜色，困之?亩而不动其中。其中之所存者重，故视乎外者轻。志巳素定也，岂若鄙夫之为哉。所志在乎冨贵权术，得之则以为荣，失之则摧挫而欲死。自君子观之，与犬䑕何异？而或自以为适者，所志者卑故也。故志乎冨贵权术而不志乎道者，自贱其身者也。谓其身不足以行道者，诬其身者也。谓周孔颜孟为不可及者，弃其天性者也。是三者，皆君子之贼也。余友金华俞君子严，请名其读书之斋于太史公，公名之曰尚志。余病乎士之无志也久矣，故告之以其说。