○次释妨

○次释妨

虽无始来心心所法巳能缘自相见分等，而我法执恒俱行故，不如实知众缘所引自心心所虚妄?现，犹如幻事、阳燄、梦境、镜像、灮影、谷響、水月?化所成，非有似有。难曰：一切?生无始巳来诸心心所各能缘自相见分等，那言非不证见圆成，则不实知依他有?？故释曰：虽无始等无性。摄论第五卷云：论曰：?次何缘如经所说，于依他起自性说幻等喻？于依他起自性，为除他虚妄?故。他?云何于依他起自性有虚妄?？由他于此有如是?：云何实无有义而成所行境界？为除此?，说?事喻。云何无义心心法转？为除此?，说阳燄㖮。云何无义有爱非爱受用差别？为除此?，说所梦喩。云何无义浄不浄业、爱非爱果差别而生？为除此?，说影像喻。云何无义种种识转？为除此?，说灮影喻。云何无义种种戏论言说而转？为除此?，说谷响喻。云何无义而有实取诸三摩地所行境转？为除此?，说水月喻。云何无义有诸菩萨无顚倒心，为办有情諸利乐事故思受生？为除此?，说?化喻。文。