古之善为士章第十五

古之善为士章第十五

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

䟽：古，昔也。士，事也，言古昔之人善以道事者，精微要妙，玄寂通达，体道了言，涣然无滞，而其宇量深邃，不可识知。

夫惟不可识，故强为之容：

䟽：夫惟善士，虽正容可以悟物，而宇泰发于天光，德量难窥，故强为容状，且求委顺之迹，将以引化凡愚。

豫兮若冬涉川，

䟽：豫，闲豫也。若，如也。川喻代间爱欲，所以陷溺众生，善士虽处代间，不为爱欲所染，如冬涉川，故多闲豫。冬涉川所以闲豫者，冬冰坚壮，无坠陷之忧尔。

犹若畏四邻，

䟽：犹豫，疑难也。夫善士无爱欲，故多闲豫，及观其行事举动施为，恐不合道，故多疑难。如今之人，有事畏四邻知，而加戒愼。

俨若客，涣若冰将释。

䟽：善士于爱欲无所造作，如客对主人，但俨然肃敬尔，虽于爱欲如客对主人，而为善之行，不凝滞于物，涣然若春冰之散释，无留碍尔。

敦兮其若朴，

䟽：敦，敦厚也。朴，质朴也。言虽不凝滞于物，而绝浮竞，其德行敦厚，若质朴无所分别。

旷兮其若谷，

䟽：旷，宽也。言善士怀道抱德，宇量旷然宽大，于物悉能含受，如彼虚谷，无不包容。

浑兮其若浊。

䟽：善士心照清静，而能容物，和同光尘，不自殊异，浑然如浊，物莫能知。

孰能浊以静之，徐清？

䟽：因上文云若浊，便举水之澄清，以况善士之心无染，则自然静止。故云。孰能于代间爱欲混浊之中，而以清静道性而静止之，令爱欲不起，亦如水浊而澄静之，令徐徐自清乎？孰，谁也。

孰能安以乆，动之徐生？

䟽：此教于法无滞也。谁能以清静之性静止爱欲，如水之性。已得徐清，若便安于此清，而乆滞，滞则非悟，未名了出，当须更求胜法，运动增修。为道既损之而又损，按行亦次来而次灭，则清静之性，不滞于法，而徐动出也。生犹动出尔。

保此道者，不欲盈。

䟽：滞法安清，是名盈满，故云若欲保全此徐清徐生之道，当须无所染著，得无所得，令复滞清求生，是伤盈满，则妨道行，故云不欲。

夫惟不盈，故能弊，不新成。

䟽：夫能无所凝滞，以至无为，于法无住，不盈满者，常以新证之法为弊薄，更求胜致，不以为新成，而便滞著矣。