○次别以?伺对五法二初师唯分别摄轻识古籍关注2024-02-07 05:57○次别以?伺对五法二初师唯分别摄 有义?伺非所断者于五法中唯分别摄瑜伽说彼是分别故。五法?，入楞伽云：一名，二相，三分别，四正智，五如如。谓非所断?伺二?，唯第三分别摄耳。成唯识论音响补遗浏览 2点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次别以?伺對五法二初師唯分别攝○次别以?伺對五法二初師唯分别攝 有義?伺非所斷者於五法中唯分别攝瑜伽説彼是分别故。五法?，入楞伽云○次?伺二初師亦五識俱○次?伺二初師亦五識俱 有義?伺亦五識俱論説五識有?伺故又説?伺?七分别謂有相等雜集復言任運分别謂五○次?伺二初釋體用○次?伺二初釋體用 ?謂?求令心怱遽於意言境麤轉爲性伺謂伺察令心怱遽於意言境細轉爲性此二俱以安不安住○次釋三初師?伺各二○次釋三初師?伺各二 有義?伺各有?浄二類差别。謂?伺，是二各有?浄二類差别，名二各二。○次别釋二初列○次别釋二初列 體有二一親二疎。宗鏡第七十卷云：親緣者，是逼附義。近義?如相分親逼附近於見分，更無餘○次别申正釋二初明起位二初别明五初起一○次别申正釋二初明起位二初别明五初起一 應説此五或時起一，謂於所樂唯起希望，或於決定唯起印解，或於曾○次釋分别?異二初正釋○次釋分别?異二初正釋 皆有順生心所功能說名?異觸似彼起故名分别。宗鏡云：根可爲依境，可爲取識，二所○次釋二初難前五識二初正斥破二初别破二初○次釋二初難前五識二初正斥破二初别破二初○次别破二初難破前五識二初縱許○次别破二初難破前五識二初縱許 且前五識未自在位遇非勝境可如所説。可如所説者，縱彼所説五識自他、前後○次别迷二初總明○次别迷二初總明 别謂别迷四諦相起二唯迷苦八通迷四。二唯迷苦?，集滅道三，不起身邊二見故，二見但迷苦点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
