○次?伺二初師亦五識俱

○次?伺二初師亦五識俱

有義?伺亦五識俱論説五識有?伺故又説?伺?七分别謂有相等雜集復言任運分别謂五識故。此明?伺二法，亦通前五，以論説五有?伺故。七分别?，謂有相分别、無相分别、任運分别、?求分别、伺察分别、?汚分别、不?汚分別。義如瑜伽初卷中釋。雜集復言，任運分别謂五識故?，此師意明瑜伽，既云?伺，?七分别，七中任運，?雜集所謂任運，故知?伺，亦五識俱。蕐嚴鈔十七之一云：任運分别?，謂五識身，如所緣相無異分别，於自境界任運轉故。有相分别?，請自性隨?，二種分别，取過現境種種相故。無相分别?，謂希求未來境行分别，所餘分别，皆用計度分别，以爲自性。所以?何？以思度故。或時?求，或時伺察，或時?汚，或時不?汚，種種分别故。瑜伽云：?求分别?，謂於諸法觀察?求所起分别。伺察分别?，謂於已所?求、已所觀察伺察安立起分别故。?汚分别?，謂於過去顧戀俱行，於未來希求俱行，於現在執著俱行。所有分别，若欲分别，若恚分别，若害分别，或隨與一煩惱、隨煩惱相應所起分别。不?汚分别?，若善無記，謂出離分别、無恚分别、不害分别，或隨與一信等善法相應，或威儀路、工巧處、諸?化所有分别文。