○次明六識三受俱不俱二初師不俱

轻识古籍-繁体

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· 2023-12-08

○次明六識三受俱不俱二初師不俱

有義：六識、三受不俱，皆外門轉，互相違故。五俱意識同五所緣，五三受俱，意亦應爾，便違正理，故必不倶。

瑜伽等說藏識一時與轉識相應，三受俱起者，彼依多?，如說一心，非一生滅，無相違過。：先正釋；五俱下，立難；瑜伽下，通妨。

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○次明六识三受俱不俱二初师不俱

○次明六识三受俱不俱二初师不俱有义：六识、三受不俱，皆外门转，互相违故。五俱意识同五所缘，五三受俱

○三明俱不俱二初师不俱二初正释

○三明俱不俱二初师不俱二初正释有义：六识三性不俱，同外门转，互相违故。五识必由意识?引，俱生同境，

○次释或俱或不俱

○次释或俱或不俱由此或俱或不俱起外缘合?有顿渐故。谓?由此随缘现义，故五识起或俱不俱。何?？外缘顿

○次申正义二初明三因缘因果俱不俱别二初正

○次申正义二初明三因缘因果俱不俱别二初正

○次料简三俱二初正明俱起二初问

○次料简三俱二初正明俱起二初问见爱慢三如何俱起？问?，郎以余部，执见等三，不俱起为问。

○二明俱? ?如来藏元明心妙。?心?空?地?水?风?火，?眼?耳?舌身意，?色?声香味触法，?眼识界

○次约俱生受明

○次约俱生受明又此相应受唯是异熟随先引业转不待现缘任善恶业?力转故唯是舍受苦乐二受是异熟生非真异熟

○次释二初经部种现不俱

○次释二初经部种现不俱有作是说要种灭已现果方生无种已生集论说故种与芽等不俱有故。集论第二卷，有四十

○次释三初师喜受俱

○次释三初师喜受俱有义，此俱唯有喜受，恒内执我生喜爱故。

○次结示意俱有无二初明意俱有二十四

○次结示意俱有无二初明意俱有二十四此意心所有二十四谓前九法十随烦恼加别境五准前理释。准前理释者，谓

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