○次明六識三受俱不俱二初師不俱轻识古籍-繁体2023-12-08 16:58○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義：六識、三受不俱，皆外門轉，互相違故。五俱意識同五所緣，五三受俱，意亦應爾，便違正理，故必不倶。 瑜伽等說藏識一時與轉識相應，三受俱起者，彼依多?，如說一心，非一生滅，無相違過。：先正釋；五俱下，立難；瑜伽下，通妨。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次明六识三受俱不俱二初师不俱○次明六识三受俱不俱二初师不俱 有义：六识、三受不俱，皆外门转，互相违故。五俱意识同五所缘，五三受俱轻识古籍0○三明俱不俱二初师不俱二初正释○三明俱不俱二初师不俱二初正释 有义：六识三性不俱，同外门转，互相违故。五识必由意识?引，俱生同境，轻识古籍0○次释或俱或不俱○次释或俱或不俱 由此或俱或不俱起外缘合?有顿渐故。谓?由此随缘现义，故五识起或俱不俱。何?？外缘顿轻识古籍0○次申正义二初明三因缘因果俱不俱别二初正○次申正义二初明三因缘因果俱不俱别二初正轻识古籍0○次料简三俱二初正明俱起二初问○次料简三俱二初正明俱起二初问 见爱慢三如何俱起？问?，郎以余部，执见等三，不俱起为问。轻识古籍0○二明俱?○二明俱? ?如来藏元明心妙。?心?空?地?水?风?火，?眼?耳?舌身意，?色?声香味触法，?眼识界轻识古籍0○次约俱生受明○次约俱生受明 又此相应受唯是异熟随先引业转不待现缘任善恶业?力转故唯是舍受苦乐二受是异熟生非真异熟轻识古籍0○次释二初经部种现不俱○次释二初经部种现不俱 有作是说要种灭已现果方生无种已生集论说故种与芽等不俱有故。集论第二卷，有四十轻识古籍0○次释三初师喜受俱○次释三初师喜受俱 有义，此俱唯有喜受，恒内执我生喜爱故。轻识古籍0○次结示意俱有无二初明意俱有二十四○次结示意俱有无二初明意俱有二十四 此意心所有二十四谓前九法十随烦恼加别境五准前理释。准前理释者，谓轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
