○次料简三俱二初正明俱起二初问

○次料簡三俱二初正明俱起二初問 見愛慢三如何俱起？問?，郎以餘部，執見等三，不俱起爲問。

○三明俱不俱二初師不俱二初正釋 有義：六識三性不俱，同外門轉，互相違故。五識必由意識?引，俱生同境，

○次申正義二初明三因緣因果俱不俱别二初正

○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義：六識、三受不俱，皆外門轉，互相違故。五俱意識同五所緣，五三受俱

○次結示意俱有無二初明意俱有十五二初正明 然此意俱心所十五謂前九法五隨煩惱并别境慧。

○三師初後俱有二初正釋 有義生時亦有轉識彼中有必起潤生煩惱故如餘本有初必有轉識故。意謂，彼天不但命終

○次俱有依二初標 次俱有依，宗鏡云：?所依與能依，俱時而有名，俱有依。有四師所解，前三異計，第四䕶法

○次師不定俱二初總明不定 有義不定，瑜伽説此四一切中無後二故。又説此五緣四境生，所緣、能緣非定俱故。

○二明俱? ?如來藏元明心妙。?心?空?地?水?風?火，?眼?耳?舌身意，?色?聲香味觸法，?眼識界

○次斥破二初破領俱觸三初正破 彼說非理受定不緣俱生觸故。受於所緣自有其境，決不以俱生觸，而爲所緣也。