○次釋三初師喜受俱

○次釋三初師二分俱無 有義俱無，離二取故。

○次释三初师喜受俱 有义，此俱唯有喜受，恒内执我生喜爱故。

○次師容俱三初正釋 有義：六識三性容俱率?等流，?等五識或多或少，容俱起故。五識與意雖定俱生，而善性

○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義：六識、三受不俱，皆外門轉，互相違故。五俱意識同五所緣，五三受俱

○三師捨受俱 有義：彼説亦不應理，此無始來任運一類，緣內執我恒無轉易，與??受不相應故。又此末那與前

○次釋二初師俱生唯斷 有義唯斷常見相麤惡友等力方引生故瑜伽等説何邊執見是俱生?謂斷見攝學現觀?起如是

○次釋二初初師 有義：初二攝自性身，經説眞如是法身故；論説轉去阿頼?識得自性身，圓鏡智品轉去藏識而證

○三師初後俱有二初正釋 有義生時亦有轉識彼中有必起潤生煩惱故如餘本有初必有轉識故。意謂，彼天不但命終

○次師四受俱二初斥前非 有義不然，應許喜受乃至有頂，違聖言故。瑜伽論説：喜受只通二禪，第七識徧三界。

○次轉釋三初師約可忻釋三初正釋 有義：所樂謂可欣境，於可欣事欲見聞等有希朢故。：此師以可欣釋所樂，謂