○次?伺二初师亦五识俱

○次?伺二初师亦五识俱

有义?伺亦五识俱论说五识有?伺故又说?伺?七分别谓有相等杂集复言任运分别谓五识故。此明?伺二法，亦通前五，以论说五有?伺故。七分别?，谓有相分别、无相分别、任运分别、?求分别、伺察分别、?汚分别、不?汚分别。义如瑜伽初卷中释。杂集复言，任运分别谓五识故?，此师意明瑜伽，既云?伺，?七分别，七中任运，?杂集所谓任运，故知?伺，亦五识俱。蕐严钞十七之一云：任运分别?，谓五识身，如所缘相无异分别，于自境界任运转故。有相分别?，请自性随?，二种分别，取过现境种种相故。无相分别?，谓希求未来境行分别，所余分别，皆用计度分别，以为自性。所以?何？以思度故。或时?求，或时伺察，或时?汚，或时不?汚，种种分别故。瑜伽云：?求分别?，谓于诸法观察?求所起分别。伺察分别?，谓于已所?求、已所观察伺察安立起分别故。?汚分别?，谓于过去顾恋俱行，于未来希求俱行，于现在执著俱行。所有分别，若欲分别，若恚分别，若害分别，或随与一烦恼、随烦恼相应所起分别。不?汚分别?，若善无记，谓出离分别、无恚分别、不害分别，或随与一信等善法相应，或威仪路、工巧处、諸?化所有分别文。