天论上

轻识古籍

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2024-02-04 23:48

天论上

世之言天者二道焉。拘于昭昭者,则曰:天与人实影响。祸必以罪降,福必以善俫,穷阨而呼必可闻,隐痛而祈必可荅,如有物的然以宰者。故隂骘之说胜焉。泥于冥冥者,则曰:天与人实相异。霆震于畜木,未甞在罪;春滋乎堇荼,未甞择善。跖、蹻焉而遂,孔、颜焉而厄,是茫乎无有宰者。故自然之说胜焉。余之友河东解人柳子厚。作天说以折韩退之之言。文信美矣。盖有激而云。非所以尽天人之际。故余作天论以极其辩云。大凡入形器者。皆有能有不能。天。有形之大者也。人。动物之尤者也。天之能。人固不能也。人之能。天亦有所不能也。故余曰。天与人交相胜尔。其说曰:天之道在生植,其用在彊弱;人之道在法制,其用在是非。阳而阜生,隂而肃杀。水火伤物,木坚金利。壮而武健,老而耗毦。气雄相君,力雄相长,天之能也。阳而艺树,隂而揫歛。防害用濡,禁焚用酒。斩材窾坚,液矿硎铓。义制彊讦,礼分长㓜。右贤尚功,建极闲邪,人之能也。人能胜乎天者,法也。法大行,则是为公是,非为公非。天下之人,蹈道必赏,违善必罚。当其赏,虽三旌之贵,万锺之禄,处之咸曰宜。何也?为善而然也。当其罚,虽族属之夷,刀锯之惨,处之咸曰宜。何也?为恶而然也。故其人曰:天何预乃人事邪?唯告䖍、报夲、肆?、授时之礼,曰天而巳矣。福?可以善取,祸?可以恶召,奚预乎天邪?法小㢮则是非駮,赏不必尽善,罚不必尽恶。或贤而尊显,时以不肖参焉。或过而僇辱,时以不辜参焉。故其人曰:彼宜然而信然,理也;彼不当然而固然,岂理邪。天也。福或可以诈取,而祸或可以苟免,人道駮,故天命之说亦駮焉。法大㢮则是非易位,赏?在佞,而罚?在直。义不足以制其彊,刑不足以胜其非,人之能胜,天之实尽丧矣。夫实巳丧而名徒存,彼昧者方挈挈然提无实之名,欲抗乎言天者。斯数穷矣。故曰天之所能者生万物也。人之所能者治万物也。法大行则其人曰天何预人邪。我蹈道而巳。法大㢮则其人曰道竟何为邪。任人而巳法小㢮则天人之论駮焉。今以一已之穷通。而欲质天云有无惑矣。余曰:天?执其所能以临乎下,非有预乎治乱云尔;人?执其所能以仰乎天,非有预乎寒暑云尔。生乎治者人道明,咸知其所自,故德与怨不归乎天;生乎乱者人道昧,不可知,故由人者举归乎天,非天预乎人尔。

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