○三根身二初明不?中不??自根身

○三根身二初明不?中不??自根身

有根身?谓异熟识不?相种?熟力故?似色根及根依处?内大种及所造色，不?相种?，谓异熟识不?中不?种子，?根身种也。似色根?，??等五根，如经所谓淸浄四大根，依处?，??等所依浮尘根，经中所谓如葡萄朶新卷叶等。此根身，?内四大种，及所造四微所?。宗镜云：不?中不?，如?等根，唯自识依用，非他用故。又不?中不??，如?等五根，唯自第八，于中有末心，第一?托父母遗体时，?名不?，唯自第八?故。又唯自受用，?名不?，如?识唯依?根??识，乃至身识依身根等。大种?地水火风，四大种是能造，色香㕲触四微是所造。广五蕴论云：云何为四大种？谓地界水界火界风界。此复云何？谓地坚性、水湿性、火煖性、风动性。界?能持自相所造色故。云何四大所造色？谓?根、耳根、?根、舌根、身根色声香味，所触一分无表色?外大种，及所造色。造?因义，谓以四大种为生依立，持养因义?依五因，说名为造。瑜伽第三卷：问一切法生，皆从自种而起，云何说诸大种，能生所造?？答由一切内外大种，及所造色种子，皆悉依附内相续心，乃至諸大种子。未生诸大以来，造色种子，终不能生造色，要由彼生造色，方从自种子生，是故说彼能生造色。由彼生为前?故，由此道理，说诸大种，为彼生因云何造色依于彼?？由造色生已，不离大种处而转故云何彼所建立？由大种损益彼，同安危故云何彼所任持？由随大种量不坏故云何彼所长养？由飮食睡眠、修?梵行三摩地等，依彼造色倍?增长，故说大种为彼长养因如是諸大种朢所造色，有五种作用，应知文，广如彼论。又会?记云：虽色等各从自种办体而生，?亲因缘，依彼大种，为增上缘，故名为造。