亥二頌報身二施初自受用身

亥二頌報身二施初自受用身

自受用身諸相好，一一徧滿十方刹，四智圓明受法樂，前佛後佛體皆同，?徧法界無障礙，如是妙境不思議，是身常住報佛土，自受法樂無間斷。唯識論云：自受用身，謂諸如來三無數劫，修習無量福德資粮，所起無邊眞實功德，又極圓浄常徧，色身相續湛然，盡未來際，常自受用廣大法樂。又云諸根相好一一無邊。此經云：

自受用身諸相好，一一徧滿十方刹。?彼論同，起信云：身有無量色，色有無量相，相有無量好，所住依果亦有無量，種種莊嚴，隨所示現云云。滿十方刹?，?彼論常徧色身。彼云一一無邊，此云一一徧滿，?是以大圓鏡智，證得圓滿報身，?滿蕐藏世界，無漏五蘊，稱性周徧故也。四智下，謂報身如來轉識心品，成此四智，圓明?滿分也。法樂?，法性自在當體爲樂，正是自所受用，非他所知也。前佛後佛等，?諸佛會同也。謂但能證得，體無差別，故曰皆同。?徧下釋疑。恐疑?云，既相好徧滿十方刹土，則?境界妨碍，於理何通？故釋云：相好?徧法界，却無障碍。此但標定。下釋言如是相好，?諸境界，身境相融，互不相碍，皆虚靈?妙，不可思議，豈容意路疑之哉？?彼論云：如浄土量，身量亦爾。是身下，明報身所依之刹土也。報佛?自他受用之總體。土?實報莊嚴土。是身，?自受用身。常住，?恒常居住於實報土中。彼論云：自受用身還依自土，謂圓鏡智相應浄識，由昔所修自利無漏，純浄佛土因緣成熟。從初成佛，盡未來際，相續?爲純浄佛土，周圓無際，衆寶莊嚴，自受用身，常依而住。經云，受樂無間?，?從初成佛，盡未來際，受享法樂，無有間斷。?彼論同。