古史钩沈论四

古史钩沈论四

王者正朔用三代，乐备六代，礼备四代，书体载籍备百代，夫是以宾宾。宾也者，三代共尊之而不遗也。夫五行不再当令，一姓不再产，圣兴王圣智矣，其开国同姓魁杰夀者易尽也。宾也者，异姓之圣智魁杰夀耉也。其言曰：臣之籍，外臣也，燕私之游不从，宫库之藏不问，世及之恩不预，同姓之狱不鞫，北面事人主，而不任叱咄奔走，捍难御侮而不死私讐。是故进中礼，退中道，长子孙，中儒，学中史。王者于是芳香其情以下之，玲珑其诰令以求之，虚位以位之。书曰：今予其敷心，优贤扬厯。诗曰：毋金玉尔音，而有遐心。用此道也。商法盟先异姓，周法盟先同姓。质家尊贤先异姓，文家亲亲先同姓。古者开国之年，异姓未附，据乱而作，故外臣之未可以共天位也。在人主则不暇，在宾则当避疑忌。是故箕子朝授武王书，而夕投袂于东海之外。易世而升平矣，又易世而太平矣，宾且进而与人主之骨肉齿，然而祖宗之兵谋，有不尽欲宾知者矣；燕私之禄，有不尽欲与宾共者矣；宿卫之武勇，有不欲受宾之节制者矣；一姓之家法，有不欲受宾之论议者矣。四者三代之异姓所深自审也。是故周祚四百，其大政之名氏，姜、嬴、任、芉、姒子之材不与焉，征伐之事，受顾命之事，共和摄王政之事，皆姬姓也。其异姓之闻人，则史材也。且夫史?之训曰：知足不辱，知止不殆。知所以自位，则不辱矣；知所以不论议，则不殆矣。不辱不殆，则不顦顇悲忧矣。孔子曰：非天子不议礼，不制度，不考文，吾从周。从周，宾法也。又曰：出则事公卿，事公卿，宾分也。孟轲论?贵戚之?，异异姓之?。夫异姓之?，固宾籍也。故谏而不行，则去史之材，识其大掌故，主其记载，不吝其情，上不欺其所委贽，下不鄙夷其贵游，不自卑所闻，不自易所守，不自反所学，以荣其国家，以华其祖宗，以教训其王公大人，下亦以崇高其身，真宾之所处矣。何也？古之世有抱祭器而降者矣，有抱乐器而降者矣，有抱国之图籍而降者矣。无籍其道以降者，道不可以籍也。下至百工之艺，医卜之法，其姓氏也古，其官守也古，皆不能以其艺降。夫非王者卑其我法，又非王者不屑籍古之道也，又非王者敢灭前古之人民，独不敢灭其礼乐与道艺也。道诚异，不可降；礼乐诚神灵，不可灭也。礼乐三而迁，文质再而复，百工之官不待易世而修明。微夫储而抱之者乎，则?何以救？废？何以修？竆何以革？易曰：穷则变，变则通，通则久，恃前古之礼乐道艺在也。故夫宾也者，生乎本朝，仕乎本朝，上天有不专为其本朝而生是人者在也。是故人主不敢骄。夫嬴刘之主骄于三代者，何也？宾籍阙也。汉之宾籍阙，不于其季，于其初。汉初，伏生老，窦公耄，申公胥靡，故汉初巳无有宾。若夫子与姬之交也，姒与子之交也，其学或有续绝矣，其得姓受氏者，或有续绝矣，官或有续绝矣，礼或有续绝矣。则以三代之季，或能宾宾而尊显之，或不能宾宾而穷而晦而行遯？职此之由?？不能征夏、宋不能征殷，孔子于?宋思献。周初，武王举逸民。其衰也，有柳下惠、少连禽也。渊雅博物，少连躬至行，孔子皆谓之降志之民。孔子述六经，则本之史。史也，献也，逸民也，皆于周为宾也，异名而同实者也。若夫其姓，宾也；其籍，外臣也；其进非世及也，其地，非闺闼燕私也，而仆妾色以求容，而俳优狗马行以求禄。小者丧其仪，次者丧其学，大者丧其祖。徒乐厕于仆妾、俳优、狗马之伦，孤根之君子必无取焉。