论四

论四

或曰：刘氏谓坎生复卦，离生姤卦，何如？曰：磔裂爻位则巧矣，义则未也。圣人设卦观象，以阳潜地中，故坎以一阳居二隂之中；阳生隂下，故复以一阳居五隂之下。八卦配八方，则坎当北，十二卦配十二月，则复当建子，复之阳乃坎之阳也。阳则无二，而象之之卦有两也，何㢤？八方与十二月不同也，三画与六画不同也。是故阳则无二，而象之之卦有两也。离与姤亦如之。若谓坎之阳生复之阳，离之隂生姤之隂，则是十一月有两阳也，五月有两隂也，固不然矣。且其说以复卦生于坎中动扵震，交扵坤，变二，震二，兊二乹，而终姤卦生扵离，中消扵巽，交扵乹变二，巽、二艮二坤而终。自复至坤凡十二卦，主十二月噫。以十二月言之，则自复以往，歴临泰大壮夬而后至乹。此云二震二兊而后二乹者，何也？自姤以往，歴遯否观剥而后至坤。此云二巽二艮而后二坤者，何也？以八方言之，则自坎以往，歴艮震至巽极矣，阳一扵子而六扵巳也。此云震兊乹者，何也？自离以往歴坤兊至乹极矣，隂一扵午而六扵亥也。此云巽艮坤者，何也？其意以复姤生扵坎离而变初，四变二，五变三上，毎为二卦，则八卦备，谓之巧也宜矣，然义不通也。又以姤，巽承扵，乹非四正之卦，乃引归妹之兊云妹系姊嫁，故兊少女，而用巽之长女主其卦噫，何伪饰之多也。彼其意欲以兊承扵，乹则成履，非姤隂生之卦，又不可数变，故引兊、扵、㱕妹，假托广嗣之义，而系巽、扵、姤耳。不徒义理迂恠，以象论之，大可笑也。少女既嫁，扵震，又系巽而嫁扵乹乎？长女既交扵乹，又从兊而交扵震乎？则是一女而事二夫也，岂不可笑？此?谓伪饰之多也。圣人之意，曷至是㢤？或曰：刘氏之说七日来复，不取易纬六日七分，何如？曰：不取宜矣。苟以十二月之卦论之，则剥尽之后，经坤一月，非止七日也。以六日七分言之，则剥尽之后，经艮既济，噬嗑大过坤未济，蹇頥中孚九卦，毎卦六日七分，乃至于复，非止七日也。然刘氏更以七为少阳，必经隂六之数尽，至七日少阳乃生，斯又未善也。歴观众卦，或言七日，或言三日，或言三年，或言十年，强为配合，时或可言，参相钩考，辞则易屈。大抵言日逺者，不过七日，震六二、既济、六二勿逐，七日得，不过七日而得也。七日来复，以复不可逺。君子之道，虽消不乆，不过七日而复。彖曰天行也。盖言来复之义，是天之行反复如此，亦非。考案：气?实日而云也。万夀无疆，岂实有万㦲，爱而多之之辞也。或曰：临至于八月有凶，诸儒之论，孰为得失？曰：何氏云建子阳生，至建未为八月，当矣。临，二阳，遯，二隂合耦之卦也。刘氏破之，以为果建子，则辞当在复卦之下，此不明矣。且复卦阳生，其势㣲弱，未足矜也。临卦刚长，强亢之渐，故戒之以遯卦有凶也。推其本而言之，复生为一月，临长为二月，至遯为八月，不亦可乎？而刘氏固守临之建丑，数至遯之建未则七月，以不满八之故，遂用周正排建未为八月。又念文王演卦在商之末，正朔未改，不可以未为八月，乃称周公述而成之，故以周正为定。且先儒以为文王作卦辞，周公作爻辞，刘氏既未有以破之，安得谓卦辞亦周公?成，以饰临卦八月用周正之说乎？其下文曰：况乎易有三名，夏曰连山，商曰㱕蔵，周曰周易。易既题周以正名，则不得不以周之正朔定其月也。且周易书名，周公设官，可题周家，以别余代卦辞，岂得擅改？彼礼乐损益，盖从时之宜，易之为书，万世无敝，况文考之手泽，周公改之何意也？文王若曰七月有㓙，有何妨害，而周公故以八月定之乎？文王作易之时，便题周字亦可矣，何必周公也？号国曰周，其来乆矣。故曰周虽旧邦，其命惟新。虽纣在上，而题易曰周，以别夏、商，何害也？鲁颂次扵，周颂亦湏，周㓕而后加鲁字乎？此类皆闾巷老生诳童耀騃之辨，非天下之公议也。