绝四论

绝四论

或问：子绝四，何以始于毋意迃叟曰：吉凶悔吝，未有不生乎事者也。事之生，未有不本乎意者也。意必自欲，欲既立于此矣，于是乎有从有违。从则有喜，有乐有爱；违则有怒，有哀、有恶，此人之常情也。爱实生贪，恶实生暴。贪暴，恶之大者也。是以圣人除其萌，塞其原，恶奚自而至哉？或曰：毋意于恶。既，闻矣，敢问圣人亦毋意于善乎？曰：不然。圣人之为善，岂有意乎其间哉？事至而应之以礼义耳。礼者，履也，循礼则事无不行。义者，冝也，守义则事无不得。圣人执礼义以待事，不为善而善至矣。圣人岂有意乎其间哉？或曰：然则圣人之心其犹死灰乎？曰：不然。圣人之心如宿火尔。夫火，宿之则晦，发之则光，引之则燃，皷之则炽，既而复掩之，则乃晦矣。深而不消，乆而不灭者，其宿火乎？圣人之心亦然。治其心以待物，物至而应，事至而辨，岂若死灰哉？灰死则不复然矣，奚所用哉？或曰：母固母必，奚以异乎？曰：在我为固，在人为必。圣人出处语黙，惟义所在，无可无不可，奚其固？成败祸福，系命所遭，谁得而知之，奚其必？或曰：然则何以终于无我？曰：有意、有必、有固则有我，有我则私，私实生蔽。是故泰山触额而不见，雷霆破柱而不闻。无意、无必、无固则无我，无我则公，公实生明。是故秋毫过目无不见也，飞蚊歴耳无不闻也。其得失岂不逺哉。