古史钩沈论二

古史钩沈论二

龚自珍曰：周之世，官大者史，史之外无有语言焉，史之外无有文字焉，史之外无人伦品目焉，史存而周存，史亾而周亾。殷纣时，其史尹挚抱籍以归于周，周之初始为是官者，佚是也。周公、召公、太公既劳周室，改质家跻于文家，置太史、史于百官，莫不有联事三宅之事，佚贰之谓之四圣。盖微夫上圣叡美，其孰任治是官也？是故儒者言六经，经之名，周之东有之。夫六经者，周史之宗子也。易也者，卜筮之史也；书也者，记言之史也；春秋也者，记动之史也；风也者，史所采于民而编之竹帛，付之司乐者也；雅颂也者，史所采于士大夫也；礼也者，一代之律令，史职藏之故府，而时以诏王者也。小学也者，外史达之四方，瞽史谕之宾客之所为也。今夫宗伯虽掌礼，礼不可以口舌存，儒者得之史，非得之宗伯。乐虽司乐掌之，乐不可以口耳存，儒者得之史，非得之司乐。故曰：五经者，周史之大宗也。孔子殁，七十子不见用。衰世著书之徒，蠭岀泉流。汉氏校录，最为诸子。诸子也者，周史之小宗也。故夫道家者，流言偁辛甲、老?，墨家者流言偁尹、佚，辛甲、尹佚官皆史?，实为柱下史。若道家，若农家，若襍家，若阴阳家，若兵，若术数，若方技，其言皆偁神农、黄帝。神农、黄帝之书，又周史所职藏，所谓三皇五帝之书者是也。老于祸福，熟于成败，絜万事之盈虚，窥至人之无竞，名曰任照之史，宜为道家祖。综于天时，明于大政，攷夏时之等，以定民天，名曰任天之史，宜为农家祖。左执绳墨，右执规矩，笃信谦守，以待弹射，不使王枋弛，不使诸矦骄上，名曰任约剂之史，宜为法家祖。博观群言，既迹其所终始，又迹其所岀入，不蒙一物之讥，不受诸矦蹈，觝使王政不淸，庶物奸生，名曰任名之史，宜为名家祖。胪引群术，爱古聚道，谦让不敢删定整齐，以待能者，名曰任文之史。宜为襍家祖。窥于道之大原，识于吉凶之端，明王事之贵因，一呼一吸，因事纳谏，比物假事，不辞矫诬之刑。史之任讳恶者，于材最为下也，宜为阴阳家祖。近文章，眇语言，割荣以任简，养怒以积辨，名曰任喻之史。宜为纵横家祖。抱大禹之训，矫周文之偏，守而不战，俭而不夺人，名曰任本之史，宜为墨家祖。五庙以观怪，地天以观通，六合之际，无所不储，谓之任教之史，宜为小说家祖。刘向云：道家及术数家出于史，不云余家出于史。此知五纬二十八宿异度，而不知其皆系于天也；知江河异味，而不知皆丽于地也。故曰：诸子也者，周史之支孽小宗也。夏之亾也，孔子曰：文献?不足征，伤夏史之亾也。殷之亾曰，文献宋不足征，伤殷史之亾也。周之东也，孔子曰：天子失官。伤周之史亾也。灭人之国，必先去其史，隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史。绝人之材，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。周之东，其史官大罪四，小罪四，其大功三，小功三。帝魁以前，书莫备焉。郯之君知之，楚之左史知之，周史不能存之，故传者不雅驯。而雅驯者不传，谓之大罪一。正考父得商之名颂十二于周，百年之间亾其七，太师亾其声弦焉，太史又亾其简编焉，谓之大罪二。周之雅颂，义逸而荒，人逸而名亡，瞽所献，燕享，所歌，大氏断章，作者之初指不在瞀。儒序诗，以断章为初指，以讽谏为本义，以歌者为作者，史不能宣而明，谓之大罪三。有黄帝秝，有颛顼秝，有夏秝，有商秝，有周秝，有鲁秝，有列国秝。七者周天子不能同列国赴告，各步其功，告朔怠，终乃乱而弗从。周享国久，八百余祀，秝敝不改，是以失礼。是失官之大者，谓之大罪四。古之王者存三统，国有大疑，匪一祖是师，于夏于商，是参是谋。今连山、归藏亡矣，三易弗具，孔子卒得坤乾于宋，亦弗得于周。史之小罪一。列国小学不明，声音混茫，各操其方，㣲孔子之雅言，古均其亡乎？史之小罪二。夫史籒作大篆，非癈仓颉也。周史不肯存古文，文少而字乃多矣。?形指事，十存三四，形声相孳，千万并起，古今困之。孔壁既彰，蝌斗煌煌，匪籒而仓，盖宪章者文武，而匪宪章宣王。史之小罪三。列国展禽、观射父之徒，能言先王命祀，而周史儋乃坿苌?为神怪之言，不能修明，巫觋祝宗，不能共鬼神。燕昭秦皇，淫祀渐兴。儋?阶之，妖孽是征。史之小罪四。帝魁以降，百篇权舆。孔子削之，十倍是储。虽颇间不具，资粮有余，史之大功一。孔子与左邱明乘以如周，获百二十国之书，夫而后春秋作也。史之大功二。冠昏之杀，丧祭之等，大夫士之曲仪，咸以为数。夫舍数而言义，吾未之信也。故十七篇之完，亦危而完者也。史之大功三。周之时，有推步之方，有占譣之学。其步疏，其占密。天官有书，先臣是传。唐都甘公，爰及谈、迁，是迹是宣。史之小功一。史秩下大夫，商高大夫，官必史也。自高以来，畴人守之。九章九数幸而完，史之小功二。吾韪彼奠世系者，能奠能守，有?諩牒，有世本，竹帛咸?。是故仲尼之徒，亦著帝系，姓后干余?，江介之都，夸族之甚，史之小功三。夫功罪之际，存亡之会也，绝续之交也。天生孔子，不后周，不先周也，存亾续绝，俾枢纽也。史有其官而亾其人，有其籍而亾其统。史统替夷，孔统修也。史无孔，虽美何待？孔无史，虽圣曷庸？由斯以谭，罪大亦可揜，功大亦可蒙也。孔虽殁，七十子虽不见用，王者之迹虽息，周历不为不多，数不为不跻，府藏不为不富。沈敏辨异之士不为不生，绪言绪行之迹不为不竢。庄周隐于楚，墨翟傲于宋，孟轲端于齐梁，公孙龙哗于齐赵之间，荀况废于道路，屈原淫于波涛，可谓有人矣。然而圣智不同材，典型不同国，择言不同师，择行不同志，择名不同急，择悲不同感。天吝材，材吝志，志吝器，器吝情，情吝名，名吝祖。夫周自我史佚、辛甲、史籒、史?、史伯而后无闻人焉，鲁自史克、史邱明而后无闻人焉，此失其材也。七十子之徒，不之周而之列国，此失其志也。不以孔子之所凭借者凭借，此失其器也。三尺童子，瞀儒小生偁？为儒者流则憙，偁为群流则愠，此失其情也。号为治经则道尊，号为学史则道诎，此失其名也。知孔氏之圣而不知周公、史佚之圣，此失其祖也。梦梦我思之，如有一介故老，纕臂河洛，悯周之将亾也，与典籍之将失守也。?三十王之右史，拾不传之名氏，补诗书之隟罅。逸于后之剔钟?以求之者，以超辰之法，　不显之年月，定?名之所在。逸于后之布七历以求之者，为礼家之儒，为小节之师，为攷订之大宗。逸于后之弥缝同异以求之者，明?形说，指事不比，形声不谭，孳生，雅本音，明本义，逸于后之据引申叚借以求之者。本立政，作周官，述周法，正封建之里数，逸于后之襍真伪以求之者。诵诗三百篇，纲于义，义纲于人，人纲于纪年，明著竹帛，?于后之据断章升谏以求之者。乌乎！周道不可得而见矣。阶孔子之道，求周道，得其宪章文武者何事，梦周公者何心？吾从周者何学？逸于后之谭性命以求之者，辞七逸而不居，负六失而不䘏，自珍于大道不敢承。抑万一幸而生其世，则愿为其人欤？愿为其人欤？