道德真经集注卷之五

道德真经集注卷之五

明皇河上公王弼王雱注

以道佐人主章第三十

以道佐人主者，

河曰：谓人主能以道自辅佐也。

不以兵强天下。

河曰：以道自佐之主，不以兵革，顺天伍德，敌人自服。○弼曰：以道佐人主，尚不可以兵强于天下，况人主躬于道者乎。○雱曰：体道而有天下者，万物将自賔，何暇言此，故但称佐人主者，圣人以德强国，以兵辅德。

其事好还，

明皇曰：人臣能以道辅佐人主者，当柔服以德，不用兵甲之威，取强于天下。何则？兵者凶器，战者危事。抗兵加彼，彼必应之，其事既好还报，则胜负之数，未可量也。○河曰：其举事好还，自责不怨于人也。○弼曰：为治者，务欲立功生事，而有道者务欲还反无为，故云其事好还也。○雱曰：还谓不往而务复也，与事天治人莫如啬同意。

师之所处，荆棘生焉。

河曰：农事废，田不修。

大军之后，必有凶年。

明皇曰：军师所处，战则妨农，农事不修，故生荆棘。兵气感害，水旱继之，农废于前，灾随其后，必有凶荒之年。○河曰：天应之以恶气，即害五谷，五榖尽，伤人也。○弼曰：言师，凶害之物也，无有所济，心有所伤，贼害人民，残荒田亩，故曰荆棘生也。○雱曰：杀戮之惨，伤天地之和气。

善者果而已矣，

河曰：善兵者，当果敢而已不休。

不敢以取强焉。

河曰：不以果敢取强大之名也。○弼曰：果犹济也，言善用师者趣以济难而己矣，不以兵力取强于天下矣。○雱曰：果，成也，趣成事而已，兵犹天之霜雪，凡所以成物，盖物非威不成，故天与圣人，皆以威辅德也，岂敢恃众求强，以利归己乎。

果而勿矜，

河曰：当果敢谦卑，勿自矜大也。

果而勿伐，

河曰：当果敢推让，勿自伐取其美也。

果而勿骄，

明皇曰：善辅相者，果于止敌。盖在于安人和众，必不敢求胜取强。故虽果于止敌，敌不为冦。慎勿矜功伐取，以自骄盈，骄则败亡，故为深戒。○河曰：骄，欺也。果敢勿以骄欺人。○弼曰：吾不以师道为尚，不得已而用，何矜骄之有也。○雱曰：此三者生于有，我而好胜，唯无意于胜者，为可以用兵。

果而不得己，

河曰：当果敢至诚，不当迫不得已也。

果而勿强。

明皇曰：前敌来侵，不得休止，故用兵以止之，如是则果在于应敌，非果以取强也。○河曰：果敢勿以为强兵坚甲以侵陵人也。弼曰：言用兵虽趣功果，济难然时，故不得已当复用者，但当以除暴乱，不遂用果以为强也。○雱曰：凡上四事，是勿强之道。

物壮则老，

河曰：草木壮极则枯落，人壮极则衰老也。言强者不可以久。○雱曰：盛极则衰，物理必然，古有当此祸者，秦是也。

是谓非道。

雱曰：体道者兼万变而不居一物，故无壮老之意。

非道早己。

明皇曰：物之用壮，由兵之恃强。物壮则衰，兵强则败，是谓不合于道，当须早止不为。雱曰：壮，武力暴兴也，喻以兵强于天下者也，飘风不终朝，骤雨不终日，故暴兴必不道。早，已也。