二识在起信论明轻识古籍关注2024-02-06 16:41二识在起信论明 论云：一者、依分别事识， 凡夫、二乘心所见者，名为应身，以不知转识现故；见从外来，取色分齐，不能尽知故。二者、依于业识，谓诸菩萨从初发意乃至菩萨究竟地心所见者名为?身，身有无量色，色有无量相，相有无量好，所住依果亦有无量种种庄严，随所示现?无有边不可究尽离分齐相，随其所应常能住持不毁不失，如是功德皆因诸波罗?等无漏行?及不思议?之所成就，具足无量乐相故说为?。观经义疏妙宗钞证义浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○二第六识○二第六识 第六意识俱有所依唯有二种谓七八识随阙一种必不?故虽五识俱取境明了而不定有故非所依圣教唯说识行相明识行相明 此识行相极不明了不能分别违顺境相微细一?相续而转是故唯与舍受相应。宗镜释云：此有五义：一极○二识处○二识处 诸碍既销无碍亦灭，其中唯畱阿赖耶识全于末那半分微细。如是一?名为识处。依正之碍既销，无碍之二十分识二十分识 李载贽 有曰：十分见识，便能成就得十分才益。有此见识，则虽只有五六分才料，便成十分。矣。有○次别明识?体二初简转识非识?体二初正简○次别明识?体二初简转识非识?体二初正简 ?等转识有间有转非徧恒时能持身命谓无心定熟眠闷绝无想天中有○四第八识二初正明所依○四第八识二初正明所依 阿頼?识俱有所依亦但一种谓第七识彼识若无定不转故论说藏识恒与末那俱时转故又说○次明识等所依二初明心王所依四初前五识○次明识等所依二初明心王所依四初前五识 由此五识俱有所依定有四种谓五色根六七八识随阙一种必不转故同境○次明识所?相非极微?二初正明○次明识所?相非极微?二初正明 然识?时，随量大小，顿现一相，非别?作众多极微合?一物。：谓五识?色钟鼎?识二十卷钟鼎?识二十卷 右皇朝薛尚功编。考古博古之?，然犹为详备。大乘起信论译注《大乘起信论》相传为印度马鸣菩萨所造，南朝梁代真谛译。这是以如来藏为中心理论，为发起大乘信根而作的一点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
