○三斥显闻性

○三斥显闻性

汝尚顚倒惑声为闻，何怪昏迷以常为断。终不应言离诸动静闭塞开通说闻无性。初句斥其以尘为性，非斥其以尘为根。夫以声之生灭为闻之有无非惑声为闻乎？声可灭亡闻性常住，既认声为闻则必以常为断矣。言何怪者势必然也。终不下正显闻性。前虽就闻声显性而闻性必离根尘。动静尘也；开闭通塞根也。性既常住，离根尘则性愈明。前云离动离静元无听质是离根尘而疑?竟断灭是说闻无性。佛先明性必有闻故击钟以验之。今明闻必有性不与根尘同失，其明常住均耳。阿难堕断见中谓性无闻，非击钟则疑不破，而闻声之性?离根尘之性，故结归于离根尘也。