○次释三初师二分俱无

○次释三初师喜受俱 有义，此俱唯有喜受，恒内执我生喜爱故。

○次师容俱三初正释 有义：六识三性容俱率?等流，?等五识或多或少，容俱起故。五识与意虽定俱生，而善性

○次釋三初師二分俱無 有義俱無，離二取故。

○次释二初初师 有义：初二摄自性身，经说真如是法身故；论说转去阿頼?识得自性身，圆镜智品转去藏识而证

○次师唯意识俱四初引论释? 有义?伺唯意识俱论说?求伺察等法皆是意识不其法故又说?伺忧喜相应曾不说与

○次释二初师俱生唯断 有义唯断常见相麤恶友等力方引生故瑜伽等说何边执见是俱生?谓断见摄学现观?起如是

○次别解本智三初师相见俱无 有义：此智二分俱无，说无所取能取相故。：此师意谓，缘真如智无能所取，是以

○次转释三初师约可忻释三初正释 有义：所乐谓可欣境，于可欣事欲见闻等有希朢故。：此师以可欣释所乐，谓

○次师初无后有 有义彼天将命终位要起转识然后命终彼必起下润生爱故瑜伽论说后想生已是诸有情从彼没故然说

○次释三初师?伺各二 有义?伺各有?浄二类差别。谓?伺，是二各有?浄二类差别，名二各二。