○次师初无后有轻识古籍2024-02-07 05:57○次师初无后有 有义彼天将命终位要起转识然后命终彼必起下润生爱故瑜伽论说后想生已是诸有情从彼没故然说彼无转识等者依长时说非谓全无。先释义，谓彼天中于命终位，要起转识，非一向无。何?？彼命终时，必起下地润生爱故，润生爱俱有转识故。瑜伽下次证?。然说下通前引教。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次释三初师二分俱无○次释三初师二分俱无 有义俱无，离二取故。轻识古籍0○次释二初初师○次释二初初师 有义：初二摄自性身，经说真如是法身故；论说转去阿頼?识得自性身，圆镜智品转去藏识而证轻识古籍0○次前五识二初师无五○次前五识二初师无五 有义，五识此五皆无，缘已得境无希朢故，不能审决无印持故，恒取新境无追忆故，自性轻识古籍0○初无师自受○初无师自受 佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前自誓受戒。当以七日佛前懴悔，得见好相，便得轻识古籍0○次师显五无杂三初斥前○次师显五无杂三初斥前 彼说非理所以?何但说六时名无心故谓前五位及无余依。圣教但说六时无心，不应别有轻识古籍0○次枓简二初师有㫁无㫁?○次枓简二初师有㫁无㫁? 有义：根本无分别智，亲证二空所显真理无境相故，能断随眠；后得不然，故非断道轻识古籍0○次师?佛时初起○次师?佛时初起 有义?佛方得初起，以十地中依异熟识所??等非无漏故。有漏、不?、必俱同境根?无漏识轻识古籍0○次料简二初师?慧○次料简二初师?慧 有义无痴?慧为性集论说此?教证智决择为体生得闻思修所生慧如次皆是决择性故此虽?慧轻识古籍0○次简识有无三初师常无六识○次简识有无三初师常无六识 有义彼天常无六识圣教说彼无转识故说彼唯有有色支故又说彼为无心地故。谓彼天轻识古籍0○次别解本智三初师相见俱无○次别解本智三初师相见俱无 有义：此智二分俱无，说无所取能取相故。：此师意谓，缘真如智无能所取，是以轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
