○次简识有无三初师常无六识轻识古籍关注2024-02-07 05:57○次简识有无三初师常无六识 有义彼天常无六识圣教说彼无转识故说彼唯有有色支故又说彼为无心地故。谓彼天中，自初生时，乃至命终，常无六识。圣教下，引教释?。唯有有色支?，谓十二有支中，名色一支，说彼唯有色支，而无名故，故又说彼，为无心地。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○三简?识○三简?识 鼻想本权机祗令摄心住。住?心所住云何?圆通？权机者谓权用此机宜，因孙陀罗心多散乱教观鼻端○次据理破灭定无识三初破全无识○次据理破灭定无识三初破全无识 又此位中若全无识应如?砾非有情数岂得说为住灭定?。谓此位中，彼识皆灭○次前五识二初师无五○次前五识二初师无五 有义，五识此五皆无，缘已得境无希朢故，不能审决无印持故，恒取新境无追忆故，自性○六简识大○六简识大 若以识性观观识非常住。存心乃虗妄云何?圆通？弥勒修惟识，而所观之识??迁谢故非常住。又言○次别明识?体二初简转识非识?体二初正简○次别明识?体二初简转识非识?体二初正简 ?等转识有间有转非徧恒时能持身命谓无心定熟眠闷绝无想天中有○次简转识等非能执受三初简诸转识○次简转识等非能执受三初简诸转识 谓诸转识现缘起故如声风等彼善?等非业引故如非择灭?熟生?非异熟故非○次后三识○次后三识 第七八识无别此依恒相续转自力胜故第六意识别有此依要托末那而得起故。七八?解，第六虽是，义○三简六识为六一简眼识○三简六识为六一简眼识 识见杂三和诘本称非相。自体先无定云何?圆通？舍利弗心见淸净，由遇佛故见觉明圆○次简转识心所○次简转识心所 转识相应诸心所法如识间断易脱起故不自在故非心性故不能持种亦不受熏。转识间断易脱起故，○三简示种识○三简示种识 种识二言简非种识有识非种种非识故又种识言显识中种非持种识后当说故。谓种识二字合言者，简点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
